Петр и Павел - два сапога пара.
Решила я, значит, чуток поготовиться к экзамену по личности. Отрыла какую-то хрестоматию, стала читать. Читала, читала и тут поняла, что главными героями в этом разделе психологии бесспорно являются некие Павел и Петр. Вот теперь интересно, кто они такие =) Может это апостолы, а может быть это какие-то русские олигархи девятнадцатого века проплатили обоих авторов в целях пиара, who knew.. =)))))
Вот два замечательных и замеченных мною отрывка из работ немецкого наверное философа Маркса и американского психолога Джемса:
Так как человек родится без зеркала в руках и не фихтеанским философом: «Я есмь я», то человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его Павловской телесности, становится для него формой проявления рода «человек».
Карл Маркс
Опыт других людей, как бы много я ни знал о нем, всегда лишен того живого клейма, которым обладают объекты моего собственного прошедшего опыта. Вот почему Петр, проснувшись в одной постели с Павлом и вспоминая то, о чем они думали оба перед сном, присваивает себе и отождествляет симпатичные идем как свои и никогда не чувствует наклонности смешать их с холодными и бледными образами, в которых ему представляется душевная жизнь Павла. Такая ошибка столь же невозможна, как невозможно смешать свое тело, которое видишь и чувствуешь, с телом другого человека, которое только видишь. Каждый из нас, проснувшись, говорит: “Вот опять здесь моя прежняя личность”, - так же как он мог бы сказать: “Вот опять здесь прежняя кровать, прежняя комната, прежний мир”.
Уильям Джемс
И вот еще, не знаю чьи слова, наверное общие:
"Слова Павла о Петре больше говорят о Павле, чем о Петре".
Вот два замечательных и замеченных мною отрывка из работ немецкого наверное философа Маркса и американского психолога Джемса:
Так как человек родится без зеркала в руках и не фихтеанским философом: «Я есмь я», то человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его Павловской телесности, становится для него формой проявления рода «человек».
Карл Маркс
Опыт других людей, как бы много я ни знал о нем, всегда лишен того живого клейма, которым обладают объекты моего собственного прошедшего опыта. Вот почему Петр, проснувшись в одной постели с Павлом и вспоминая то, о чем они думали оба перед сном, присваивает себе и отождествляет симпатичные идем как свои и никогда не чувствует наклонности смешать их с холодными и бледными образами, в которых ему представляется душевная жизнь Павла. Такая ошибка столь же невозможна, как невозможно смешать свое тело, которое видишь и чувствуешь, с телом другого человека, которое только видишь. Каждый из нас, проснувшись, говорит: “Вот опять здесь моя прежняя личность”, - так же как он мог бы сказать: “Вот опять здесь прежняя кровать, прежняя комната, прежний мир”.
Уильям Джемс
И вот еще, не знаю чьи слова, наверное общие:
"Слова Павла о Петре больше говорят о Павле, чем о Петре".