Христиане против власти
Сегодня с тура был на записи передачи "Книгоноша" (о христианской книге) на радио "Эммануил" с Тарасом Бойко. Говорили о христианстве и политике, участии христиан в политической жизни (в контексте существующей литературы на эту тему).
Недавно я был в Херсоне и там бабушка рассказала, как в местной харизматической церкви установка на запрет критиковать власти, мол, мы можем только за них молиться и благословлять. "Вся власть от Бога", - этот аргумент используется для того, чтобы пропагандировать полное соглашательство с политикой властей.
Например, на аргумент, что готовится новый Трудовой кодекс согласно которому вводится 12-часово раб день, услышал следующий комментарий: "Это не для всех, а только для рабочих".
Все объясняется тем, что местный пастор Виталий Шалухин не имеет никакого образования и активно пропагандирует неуважение к знанию: "Мне Дух Святой все открывает".
Мои главным аргументом на передачи было утверждение, что мы должны больше читать книг на эту тему, особенно, авторов далекого прошлого (отцы церкви, в частности).
Здесь я вспомнил слова Фомы Аквинского из "Суммы теологии", где он утверждал, что христиане могут выступать против властей и у них на это есть полное право.
«Государственное сообщество, - писал он, - является приготовлением к высшему сообществу - государству Бога. Таким образом, государство подчиняется церкви как средство цели». При этом следует различать сущность, форму и использование власти. Установленная Богом власть несет людям добро, поэтому ей следует беспрекословно подчиняться. Главная задача государственной власти - содействовать общему благу, заботиться о справедливости в общественных делах и обеспечивать мир подданным. Но использование власти может быть дурным. Поэтому в той мере, в какой светская власть нарушает законы Бога, Подданные вправе оказывать ей сопротивление.
В учении Фомы Аквинского признавался суверенитет власти народа: «Король, изменивший своему народу не может требовать повиновения. Это не восстание, направленное на свержение короля; поскольку он сам восстал, народ вправе низложить его. Однако лучше ограничить его власть, чтобы не допускать злоупотреблений. С этой целью весь народ должен участвовать в управлении. Государственный строй должен соединять ограниченную и выборную монархию с аристократией по признаку учености, и такую демократию, которая обеспечивала бы доступ к власти для всех классов посредством народных выборов. Ни одно правительство не вправе взимать налоги сверх меры, установленной народом. Всякая политическая власть осуществляется с согласия народа, и все законы должны приниматься народом или его представителями. Мы не можем быть в безопасности, пока зависим от воли другого человека».
Недавно я был в Херсоне и там бабушка рассказала, как в местной харизматической церкви установка на запрет критиковать власти, мол, мы можем только за них молиться и благословлять. "Вся власть от Бога", - этот аргумент используется для того, чтобы пропагандировать полное соглашательство с политикой властей.
Например, на аргумент, что готовится новый Трудовой кодекс согласно которому вводится 12-часово раб день, услышал следующий комментарий: "Это не для всех, а только для рабочих".
Все объясняется тем, что местный пастор Виталий Шалухин не имеет никакого образования и активно пропагандирует неуважение к знанию: "Мне Дух Святой все открывает".
Мои главным аргументом на передачи было утверждение, что мы должны больше читать книг на эту тему, особенно, авторов далекого прошлого (отцы церкви, в частности).
Здесь я вспомнил слова Фомы Аквинского из "Суммы теологии", где он утверждал, что христиане могут выступать против властей и у них на это есть полное право.
«Государственное сообщество, - писал он, - является приготовлением к высшему сообществу - государству Бога. Таким образом, государство подчиняется церкви как средство цели». При этом следует различать сущность, форму и использование власти. Установленная Богом власть несет людям добро, поэтому ей следует беспрекословно подчиняться. Главная задача государственной власти - содействовать общему благу, заботиться о справедливости в общественных делах и обеспечивать мир подданным. Но использование власти может быть дурным. Поэтому в той мере, в какой светская власть нарушает законы Бога, Подданные вправе оказывать ей сопротивление.
В учении Фомы Аквинского признавался суверенитет власти народа: «Король, изменивший своему народу не может требовать повиновения. Это не восстание, направленное на свержение короля; поскольку он сам восстал, народ вправе низложить его. Однако лучше ограничить его власть, чтобы не допускать злоупотреблений. С этой целью весь народ должен участвовать в управлении. Государственный строй должен соединять ограниченную и выборную монархию с аристократией по признаку учености, и такую демократию, которая обеспечивала бы доступ к власти для всех классов посредством народных выборов. Ни одно правительство не вправе взимать налоги сверх меры, установленной народом. Всякая политическая власть осуществляется с согласия народа, и все законы должны приниматься народом или его представителями. Мы не можем быть в безопасности, пока зависим от воли другого человека».