Религия данных (дат а'дата)
Послушал лекцию Юваля Арари (того, чью книгу об истории человеческой цивилизации я считаю самой интересной, прослушанной за многие годы) из курса Университа Мешудерет.
Он говорит, что либерализм возник в 18 веке как приоритет человека. Человек начал решать сам, кто будет руководить страной или на ком он женится, вместо того, чтобы за него решали те, кто лучше знают (бог, царь, родители, община).
Но сейчас либерализму может придти конец. И причем не из за радикального ислама - радикальный ислам не может заменить либерализм, так как не дает ответ на многие вопросы, а от того, что Юваль Арари называет "религия данных" (дат адата). Компьютеры лучше нас могут решить как куда то ехать, дают советы какую книгу купить или фильм посмотреть, скоро будут советовать на ком жениться (и реально будут знать это лучше - анализ ДНК, машинное обучение на миллионах браков), будут всё знать о нас (как сейчас знают переписку в фейсбуке или пульс с "умных часов") и, на каком то этапе, всё больше решений будут принимать именнно они.
Т.е. история опять вернется к тому, что есть кто то, кто знает лучше нас.
Юваль Арари не говорит - плохо это, или хорошо, что из этого получится мы не знаем.
Он говорит, что либерализм возник в 18 веке как приоритет человека. Человек начал решать сам, кто будет руководить страной или на ком он женится, вместо того, чтобы за него решали те, кто лучше знают (бог, царь, родители, община).
Но сейчас либерализму может придти конец. И причем не из за радикального ислама - радикальный ислам не может заменить либерализм, так как не дает ответ на многие вопросы, а от того, что Юваль Арари называет "религия данных" (дат адата). Компьютеры лучше нас могут решить как куда то ехать, дают советы какую книгу купить или фильм посмотреть, скоро будут советовать на ком жениться (и реально будут знать это лучше - анализ ДНК, машинное обучение на миллионах браков), будут всё знать о нас (как сейчас знают переписку в фейсбуке или пульс с "умных часов") и, на каком то этапе, всё больше решений будут принимать именнно они.
Т.е. история опять вернется к тому, что есть кто то, кто знает лучше нас.
Юваль Арари не говорит - плохо это, или хорошо, что из этого получится мы не знаем.