И. Великовский о космических катастрофах. ЧАСТЬ III: МЕРКУРИЙ И ПАМЯТЬ. Путаница языков
Еврейские легенды утверждают, что строители Башни опасались мирового пожара.
Geographia Sacra, Lib. Я, кэп. xiv (Lugduni Batavorum, 1707): « . . . Video quosquam asserere, illos futuri incendii metu de asylo sibi prospexisse, memores scilicet 'affore tempus quo mare, quo tellus, correptaque regia coeli ardeat, et mundi moles operosa Laboret. “].Я вижу некоторых, утверждающих, что они выглянули из своего убежища из страха перед будущим пожаром, помня, конечно, что придет время, когда море, земля и царские чертоги небес будут гореть, а масса мира будет усердно трудиться.
Точно так же в священных писаниях бирманцев говорится, что «когда мир будет разрушен ветром... . . ветер начинает дуть и постепенно усиливается. Сначала он поднимает только песок и мелкие камни; но в конце концов он кружится вокруг огромных скал и вершин гор». Ф. Бьюкенен, «О религии и литературе Бирмы», Asiatick Researches VII (1799)
Порядок «солнечных веков» древних мексиканцев дается разными авторами по-разному: но наиболее надежные из источников - Ватиканский кодекс, Ixtlilxochitl и Veytia - все согласны с тем, что Ehecatonatiuh, или «солнце ветра » был вторым веком, следующим за «солнцем воды» или Атонатиухом.
Предание о том, что небесный огонь уничтожил башню, также характерно для некоторых мезоамериканских рассказов, например, легенды, записанной Педро де лос Риосом, относительно основания пирамиды Чолула в Мексике. После того, как воды Всемирного потопа отступили, один из выживших пришел в Чолулу, где начал строить большое сооружение. «Его целью было вознести могучее сооружение к облакам, но боги, оскорбленные его самонадеянностью, обрушили на пирамиду небесный огонь, многие рабочие погибли, а здание осталось незаконченным». (Дж. Г. Фрейзер,Народные предания в Ветхом Завете Том. I [Лондон, 1918].
Фрейзер добавляет: «Говорят, что во время испанского завоевания жители Чолулы с большим благоговением хранили большой аэролит, который, по их мнению, был той самой молнией, которая упала на пирамиду и подожгла ее». Другое мексиканское предание, записанное Диего Дюраном в 1579 г. (Historia de las Indias de Nueva Espana y las Islas de Tierra Firme I [Mexico, 1867], повествует о великанах, построивших башню, которая почти достигала небес. , когда он был разрушен ударом молнии..
Вопрос о том, передавали ли греки отчет об одних и тех же событиях, обсуждался несколькими античными авторами, в том числе Филоном Александрийским, Кириллом Александрийским и Оригеном . Эти писатели видели связь между историей восстания гигантов - сыновей Алоэя, воздвигнувших Оссу на Олимпе и Пелиона на Оссе в тщетной попытке добраться до высокого жилища Зевса и сразиться с богами, - и рассказом о строительство Вавилонской башни в Бытии XI. 3-8. Самый ранний намек на эти события содержится в «Одиссее » Гомера (XI, 315-316); Гомер приписывает гибель гигантов Аполлону.
Плиний и Макробий отождествляли Аполлона с планетой Меркурий.
Апулей писал что Меркурий и Аполлон были альтернативными именами «Стилбона», планеты Меркурий.
Гесиод описал битву с гигантами как огромную катастрофу, затрагивающую как землю, так и небо.Страшно звенело бескрайнее море вокруг, и громко грохотала земля: сотрясалось и стонало широкое небо, и высокий Олимп шатался от своих оснований под напором бессмертных богов, и тяжелое сотрясение достигло Тартара. . . . крик обеих армий, когда они кричали, достиг звездного неба.
Тогда Зевс больше не сдерживал свою мощь; но прямо сердце его наполнилось яростью, и он показал всю свою силу. С неба и с Олимпа явился он тотчас, метнув молнию свою: стрелы густые и быстрые летели из его сильной руки вместе с громом и молнией, кружением и ужасным пламенем. Животворная земля трещала в огне, и обширный лес громко трещал вокруг огнем. Вся земля кипела, и потоки Океана, и бесплодное море. Горячий пар плескался вокруг земнородных Титанов: пламя неизъяснимое поднималось к светлым верхним слоям воздуха: сверкающие блики грома сияли, и молнии ослепляли их глаза, как бы они ни были сильны.
Казалось, что Земля и широкое Небо наверху сошлись воедино; ибо такой могучий грохот произошел бы, если бы Земля была брошена в руины, а Небеса с высоты швыряли бы ее вниз.. . . Также ветры принесли грохочущее землетрясение и пыльную бурю, гром и молнию и зловещую молнию, которые являются стрелами великого Зевса.
Сенека также ссылался на те же события, упоминая молнии Юпитера, «от которых рухнула тройная масса гор», и традиция гласила, что это был первый случай, когда Юпитер использовал свои молнии.
Язычники спорили с евреями и христианами, заимствовал ли Моисей эту историю от Гомера или Гомер от Моисея, но в целом признавалось общее происхождение этих двух рассказов. Один ранний писатель, Евполем, опирался на оба источника, утверждая, что «город Вавилон был основан теми, кто спасся от потопа: они были великанами, и они построили знаменитую башню». (
С точки зрения последовательной хронологии связь правдоподобна. Говорят, что восстание гигантов произошло вскоре после того, как Зевс отобрал у Кроноса господство над небом, и оно знаменует собой реальное начало господства Юпитера.
Об этом в аллегорической форме рассказывается в рассказе о странствованиях Адама. Миф о Человеке (Адаме), путешествующем по всем семи землям, является прозрачной аллегорией физической и человеческой истории Земли.
В трактате Синедрион 109а говорится, что место, где когда-то стояла Башня, сохраняет особое свойство вызывать полную потерю памяти. в любом, кто проходит его.
Электросудорожная терапия, используемая в психиатрии для лечения некоторых психических заболеваний, проводится путем пропускания тока через электроды на лбу. Проведенный через мозг электрический разряд вызывает период спутанности сознания и последующую полную, хотя и временную, потерю памяти о событиях, непосредственно предшествующих разряду. Некоторые пациенты жалуются также на последующие более длительные нарушения, а некоторые из них страдают очаговой ретроградной амнезией.
Geographia Sacra, Lib. Я, кэп. xiv (Lugduni Batavorum, 1707): « . . . Video quosquam asserere, illos futuri incendii metu de asylo sibi prospexisse, memores scilicet 'affore tempus quo mare, quo tellus, correptaque regia coeli ardeat, et mundi moles operosa Laboret. “].Я вижу некоторых, утверждающих, что они выглянули из своего убежища из страха перед будущим пожаром, помня, конечно, что придет время, когда море, земля и царские чертоги небес будут гореть, а масса мира будет усердно трудиться.
Точно так же в священных писаниях бирманцев говорится, что «когда мир будет разрушен ветром... . . ветер начинает дуть и постепенно усиливается. Сначала он поднимает только песок и мелкие камни; но в конце концов он кружится вокруг огромных скал и вершин гор». Ф. Бьюкенен, «О религии и литературе Бирмы», Asiatick Researches VII (1799)
Порядок «солнечных веков» древних мексиканцев дается разными авторами по-разному: но наиболее надежные из источников - Ватиканский кодекс, Ixtlilxochitl и Veytia - все согласны с тем, что Ehecatonatiuh, или «солнце ветра » был вторым веком, следующим за «солнцем воды» или Атонатиухом.
Предание о том, что небесный огонь уничтожил башню, также характерно для некоторых мезоамериканских рассказов, например, легенды, записанной Педро де лос Риосом, относительно основания пирамиды Чолула в Мексике. После того, как воды Всемирного потопа отступили, один из выживших пришел в Чолулу, где начал строить большое сооружение. «Его целью было вознести могучее сооружение к облакам, но боги, оскорбленные его самонадеянностью, обрушили на пирамиду небесный огонь, многие рабочие погибли, а здание осталось незаконченным». (Дж. Г. Фрейзер,Народные предания в Ветхом Завете Том. I [Лондон, 1918].
Фрейзер добавляет: «Говорят, что во время испанского завоевания жители Чолулы с большим благоговением хранили большой аэролит, который, по их мнению, был той самой молнией, которая упала на пирамиду и подожгла ее». Другое мексиканское предание, записанное Диего Дюраном в 1579 г. (Historia de las Indias de Nueva Espana y las Islas de Tierra Firme I [Mexico, 1867], повествует о великанах, построивших башню, которая почти достигала небес. , когда он был разрушен ударом молнии..
Вопрос о том, передавали ли греки отчет об одних и тех же событиях, обсуждался несколькими античными авторами, в том числе Филоном Александрийским, Кириллом Александрийским и Оригеном . Эти писатели видели связь между историей восстания гигантов - сыновей Алоэя, воздвигнувших Оссу на Олимпе и Пелиона на Оссе в тщетной попытке добраться до высокого жилища Зевса и сразиться с богами, - и рассказом о строительство Вавилонской башни в Бытии XI. 3-8. Самый ранний намек на эти события содержится в «Одиссее » Гомера (XI, 315-316); Гомер приписывает гибель гигантов Аполлону.
Плиний и Макробий отождествляли Аполлона с планетой Меркурий.
Апулей писал что Меркурий и Аполлон были альтернативными именами «Стилбона», планеты Меркурий.
Гесиод описал битву с гигантами как огромную катастрофу, затрагивающую как землю, так и небо.Страшно звенело бескрайнее море вокруг, и громко грохотала земля: сотрясалось и стонало широкое небо, и высокий Олимп шатался от своих оснований под напором бессмертных богов, и тяжелое сотрясение достигло Тартара. . . . крик обеих армий, когда они кричали, достиг звездного неба.
Тогда Зевс больше не сдерживал свою мощь; но прямо сердце его наполнилось яростью, и он показал всю свою силу. С неба и с Олимпа явился он тотчас, метнув молнию свою: стрелы густые и быстрые летели из его сильной руки вместе с громом и молнией, кружением и ужасным пламенем. Животворная земля трещала в огне, и обширный лес громко трещал вокруг огнем. Вся земля кипела, и потоки Океана, и бесплодное море. Горячий пар плескался вокруг земнородных Титанов: пламя неизъяснимое поднималось к светлым верхним слоям воздуха: сверкающие блики грома сияли, и молнии ослепляли их глаза, как бы они ни были сильны.
Казалось, что Земля и широкое Небо наверху сошлись воедино; ибо такой могучий грохот произошел бы, если бы Земля была брошена в руины, а Небеса с высоты швыряли бы ее вниз.. . . Также ветры принесли грохочущее землетрясение и пыльную бурю, гром и молнию и зловещую молнию, которые являются стрелами великого Зевса.
Сенека также ссылался на те же события, упоминая молнии Юпитера, «от которых рухнула тройная масса гор», и традиция гласила, что это был первый случай, когда Юпитер использовал свои молнии.
Язычники спорили с евреями и христианами, заимствовал ли Моисей эту историю от Гомера или Гомер от Моисея, но в целом признавалось общее происхождение этих двух рассказов. Один ранний писатель, Евполем, опирался на оба источника, утверждая, что «город Вавилон был основан теми, кто спасся от потопа: они были великанами, и они построили знаменитую башню». (
С точки зрения последовательной хронологии связь правдоподобна. Говорят, что восстание гигантов произошло вскоре после того, как Зевс отобрал у Кроноса господство над небом, и оно знаменует собой реальное начало господства Юпитера.
Об этом в аллегорической форме рассказывается в рассказе о странствованиях Адама. Миф о Человеке (Адаме), путешествующем по всем семи землям, является прозрачной аллегорией физической и человеческой истории Земли.
В трактате Синедрион 109а говорится, что место, где когда-то стояла Башня, сохраняет особое свойство вызывать полную потерю памяти. в любом, кто проходит его.
Электросудорожная терапия, используемая в психиатрии для лечения некоторых психических заболеваний, проводится путем пропускания тока через электроды на лбу. Проведенный через мозг электрический разряд вызывает период спутанности сознания и последующую полную, хотя и временную, потерю памяти о событиях, непосредственно предшествующих разряду. Некоторые пациенты жалуются также на последующие более длительные нарушения, а некоторые из них страдают очаговой ретроградной амнезией.