Похороны как показатель
Недавно в одном ватном саркастическом паблике поминали одного из ИХ героев, ставшего известным в основном благодаря меметичной фразе, якобы выкрикнутой им в последние секунды жизни: "Это вам за пацанов!" В обсуждении к записи некто отметил, что на похороны офицера в его родном городе собралась куча народа, несмотря на мерзопакостную погоду.
Я уже не раз обращал внимание, что большое количество скорбящих на похоронах нередко ставят в заслугу усопшему. Мусульмане тоже совершают эту ошибку. Так, в литературе можно встретить утверждение, что на похороны имама Ахмада явилось миллион человек. Притом вроде даже приводят некое высказывание саляфов о том, что похороны-де служат показателем правильности пути того, чья жизнь окончена и на прощание с которым собрались. Но, нисколько ни умаляя достоинств и заслуг имама Ахмада, отмечу, что в корне не согласен с данной точкой зрения. А вышеприведённый пример лишь подтверждает её ошибочность.
На самом деле внушительная толпа на похоронах - это не более, чем показатель известности того, кого провожают в последний путь. Возможно, в былые времена - в частности, в багдадском халифате, где проживал имам Ахмад, - было иначе, но в наше время это так. Достаточно вспомнить похороны Сталина, на которых от жуткой толпы было задавлено насмерть множество людей. Мне бабушка рассказывала, что её семья, проживавшая в селе под Нижним Новгородом (тогдашним Горьким), в марте пятьдесят третьего в полном составе плакала оттого, что не имеет возможности поехать в Москву, чтобы попрощаться с любимым вождём. Несчастным крестьянам было невдомёк, сколько жизней в стране было спасено с его смертью. Довольно массово провожали и безвременно ушедших кумиров молодёжи - таких, как Джон Леннон, Курт Кобейн, Цой, Михаил Горшенёв и другие. Другими словами, чем популярнее в народе человек, тем, разумеется, больше людей, не жалея сил и средств, приедут к нему на похороны.
В то же время если какой-либо праведный мусульманин скончается и на его похороны придут лишь самые близкие люди, предадут земле тихо, скромно и без помпы, это будет означать, что покойный при жизни был скромен, а всенародной известности предпочёл простое довольство Аллаха, которое для него лично явилось высшей ценностью. Не следует, однако, забывать, что для покойного, бывшего при жизни верующим, немалое значение имеет молитва, которую по нему прочтут провожающие его домой. Вот здесь справедливым будет отметить, что чем больше людей за него помолится, тем для него лучше. Однако это уже не идёт ни в какое сравнение с теми советско-атеистическими обрядами в виде оркестра или оружейных залпов, которые используются на массовых, торжественных, многолюдных похоронах военных, проливших кровь за сомнительные и малопонятные ценности.
Я уже не раз обращал внимание, что большое количество скорбящих на похоронах нередко ставят в заслугу усопшему. Мусульмане тоже совершают эту ошибку. Так, в литературе можно встретить утверждение, что на похороны имама Ахмада явилось миллион человек. Притом вроде даже приводят некое высказывание саляфов о том, что похороны-де служат показателем правильности пути того, чья жизнь окончена и на прощание с которым собрались. Но, нисколько ни умаляя достоинств и заслуг имама Ахмада, отмечу, что в корне не согласен с данной точкой зрения. А вышеприведённый пример лишь подтверждает её ошибочность.
На самом деле внушительная толпа на похоронах - это не более, чем показатель известности того, кого провожают в последний путь. Возможно, в былые времена - в частности, в багдадском халифате, где проживал имам Ахмад, - было иначе, но в наше время это так. Достаточно вспомнить похороны Сталина, на которых от жуткой толпы было задавлено насмерть множество людей. Мне бабушка рассказывала, что её семья, проживавшая в селе под Нижним Новгородом (тогдашним Горьким), в марте пятьдесят третьего в полном составе плакала оттого, что не имеет возможности поехать в Москву, чтобы попрощаться с любимым вождём. Несчастным крестьянам было невдомёк, сколько жизней в стране было спасено с его смертью. Довольно массово провожали и безвременно ушедших кумиров молодёжи - таких, как Джон Леннон, Курт Кобейн, Цой, Михаил Горшенёв и другие. Другими словами, чем популярнее в народе человек, тем, разумеется, больше людей, не жалея сил и средств, приедут к нему на похороны.
В то же время если какой-либо праведный мусульманин скончается и на его похороны придут лишь самые близкие люди, предадут земле тихо, скромно и без помпы, это будет означать, что покойный при жизни был скромен, а всенародной известности предпочёл простое довольство Аллаха, которое для него лично явилось высшей ценностью. Не следует, однако, забывать, что для покойного, бывшего при жизни верующим, немалое значение имеет молитва, которую по нему прочтут провожающие его домой. Вот здесь справедливым будет отметить, что чем больше людей за него помолится, тем для него лучше. Однако это уже не идёт ни в какое сравнение с теми советско-атеистическими обрядами в виде оркестра или оружейных залпов, которые используются на массовых, торжественных, многолюдных похоронах военных, проливших кровь за сомнительные и малопонятные ценности.