Спор
Оригинал взят у hoddion в Спор
Спор между религиями, в религиозных войнах идёт по-настоящему не о "правильности веры", не о "правоте учения", а о самом же Боге, за божественность человека, за обожение. Как в школе учёного незнания допустимы только технические операции, так в близости к Богу и за близость к Богу может быть только война - жестокая, за своё. Война души, отчаянная, которую животные не ведут, - спасительная. Из-за способности к ней к человеку всё тянется. Всё рушится, обваливается. Зло это порок, недостаток добра? Зла нет? Не знаю. Знаю, что однажды поведённый божественным знанием, человек вдруг и сразу оказывается не на высоте, «не тянет». Прорыв через обломки, снова к Богу - как Иов через свои струпья, нищету, покинутость, продолжая хотеть только одного, быть близко к Богу. Что Бог даст, то Он даст, вдруг, и нам тоже. Но смешно надеяться, что мы как-то угадаем в Бога своим усилием. Не зря на пути к своему встала строгая школа. Школа отдала наше всеобщему, роду: родное подчинило нас миру. Какая именно наша связь с миром, как всё существует во всём, это ещё вопрос, но что мы, и каждый и все, завязаны миром, его громадностью, его строгостью, что дышим только им, что мы только через Бога и в Боге, - это похоже ясно.
(В.В.Бибихин, «Собственность». 19).
Спор между религиями, в религиозных войнах идёт по-настоящему не о "правильности веры", не о "правоте учения", а о самом же Боге, за божественность человека, за обожение. Как в школе учёного незнания допустимы только технические операции, так в близости к Богу и за близость к Богу может быть только война - жестокая, за своё. Война души, отчаянная, которую животные не ведут, - спасительная. Из-за способности к ней к человеку всё тянется. Всё рушится, обваливается. Зло это порок, недостаток добра? Зла нет? Не знаю. Знаю, что однажды поведённый божественным знанием, человек вдруг и сразу оказывается не на высоте, «не тянет». Прорыв через обломки, снова к Богу - как Иов через свои струпья, нищету, покинутость, продолжая хотеть только одного, быть близко к Богу. Что Бог даст, то Он даст, вдруг, и нам тоже. Но смешно надеяться, что мы как-то угадаем в Бога своим усилием. Не зря на пути к своему встала строгая школа. Школа отдала наше всеобщему, роду: родное подчинило нас миру. Какая именно наша связь с миром, как всё существует во всём, это ещё вопрос, но что мы, и каждый и все, завязаны миром, его громадностью, его строгостью, что дышим только им, что мы только через Бога и в Боге, - это похоже ясно.
(В.В.Бибихин, «Собственность». 19).