Как вы понимаете
первородный грех?
Это (по крайней мере после Августина) вызывает массу кривотолков, среди которых даже не ясно, есть ли прямотолки. Есть те, кому не ясно, хотя есть и те, кому все ясно.
Не думаю, что тут все - теологи. Но концепция настолько общая и мощная, что, наверное, все с ней сталкивались и хоть что-то там себе подумали.
Мне представляется, что все вещи в природе хороши, когда они следуют естественным путем. То есть природа, как она есть - вполне хороша. Помню о лесных пожарах и готов принять комаров и клещей. Вот всё это вместе - как-то вполне правильно.
А когда я представляю естественного человека, который развился согласно природе, так же привольно следуя руслу, как реки, и так же отзываясь на напряжения, как горы - я понимаю, что это мразь. Растущий по природным законам человек - плох. Вот это бы я и понимал под первородным грехом: что для того, чтобы человек был нормальным, мало быть естественным, очень мало. Да, большой грех.
Это (по крайней мере после Августина) вызывает массу кривотолков, среди которых даже не ясно, есть ли прямотолки. Есть те, кому не ясно, хотя есть и те, кому все ясно.
Не думаю, что тут все - теологи. Но концепция настолько общая и мощная, что, наверное, все с ней сталкивались и хоть что-то там себе подумали.
Мне представляется, что все вещи в природе хороши, когда они следуют естественным путем. То есть природа, как она есть - вполне хороша. Помню о лесных пожарах и готов принять комаров и клещей. Вот всё это вместе - как-то вполне правильно.
А когда я представляю естественного человека, который развился согласно природе, так же привольно следуя руслу, как реки, и так же отзываясь на напряжения, как горы - я понимаю, что это мразь. Растущий по природным законам человек - плох. Вот это бы я и понимал под первородным грехом: что для того, чтобы человек был нормальным, мало быть естественным, очень мало. Да, большой грех.