Влада зв'язувати та розв'язувати. Влада прощати гріхи (Матвія 16:19, 18:18; Івана 20:23)
«Кому гріхи простите, простяться їм,
а кому затримаєте, то затримаються!»
Івана 20:23
Ці слова, що Ісус сказав апостолам, очевидно, вимагають пояснення.
Але спочатку подивимось на схожі слова, які записав Матвій в своїй Євангелії. В Матвія 16:19 ми читаємо: «І ключі тобі дам від Царства Небесного, і що на землі ти зв'яжеш, те зв'язане буде на небі, а що на землі ти розв'яжеш, те розв'язане буде на небі!». Це було сказано апостолові Петрові. Пізніше, в Матвія 18:18, Ісус повторює цю обіцянку, звертаючися до всіх апостолів: «Поправді кажу вам: Що тільки зв'яжете на землі, зв'язане буде на небі, і що тільки розв'яжете на землі, розв'язане буде на небі.»
Що каже грецький текст?
Матвія 16:19: «didomi soi kleis basileia ouranos kai hos ean deo epi ge esomai deo en ouranos kai hos ean luo epi ge esomai luo en ouranos.»
Esomai. Дієслово «бути», дійсний спосіб, майбутній час - «буде».
Luo.Тут дієслово «розв'язувати, дозволяти» стоїть у пасивному стані, у доконаному виді минулого часу. Тобто, буквально - «вже розв'язано».
Отже, те, що апостол Петро зв'язуватиме (заборонятиме) або розв'язуватиме (дозволятиме) на землі, буде вже (раніше!) зв'язане/розв'язане на небесах.
Те саме з Матвія 18:18 - така сама обіцянка стосується і всіх апостолів.
Це повністю узгоджується із обітницею Ісуса дати Духа правди, який провадить апостолів до цілої (всієї) правди (Івана 16:13: «…коли прийде Він, Той Дух правди, Він вас попровадить до цілої правди, бо не буде казати Сам від Себе, а що тільки почує, казатиме, і що має настати, звістить вам»). «Цілої» - означає, що більше жодних джерел істини (істинного вчення) не буде потрібно - ані рішень «соборів», ані статутів, ані «апостольських правил» (які мають таке ж відношення до апостолів, як морська свинка до моря).
Джерелом авторитету та влади є тільки натхнене слово Боже - Біблія.
Смисл того, що сказане в Мт 16:19 та 18:18, є таким: апостоли, натхнені Духом Святим, говоримуть не від себе, але від імені Божого. Їхні слова та заповіді, що ми читаємо в книгах Нового Заповіту, є заповідями Божими (1 до Коринтян 14:37). Ці заповіді та все вчення, що дане Господом, не потребують доповнень (Юди 1:3: тут цікавим є коротеньке слово «раз» - hapax. Це слово значить «раз і назавжди»).
Цим авторитетом - казати від імені Божого - апостоли користувалися, пишучи або диктуючи книги Нового Заповіту, встановлюючи церкви (тобто нові громади Церкви). Саме цим авторитетом, цією владою Петро виголосив першу проповідь в день П'ятидесятниці (Дії 2), і це саме його проповідь відкрила двері до Церкви - спочатку юдеям, а потім і язичникам (Дії 10).
Крім вищеназваного, цей авторитет дозволяв апостолам удаватися до заходів церковної дисципліни. Так, Павло пише християнам в Коринті, аби вони вилучили з-поміж себе грішника (1 до Коринтян 5). Петро викрив гріх Ананія та Сапфіри (Дії 5:1-11).
Втім, ніколи апостоли не вирішували, на кому залишити гріх, а кому простити - таке рішення приймає тільки Господь. Але Він дав Своїм апостолам досконале знання, надихнув їх говорити від Його імені, а отже, знати, що є гріхом, а що ні. Апостоли могли приймати остаточні рішення щодо поводження з грішником (див. вище щодо блудника в Коринті - 1 до Коринтян 5; Ананій та Сапфіра - Дії 5:1-11; Симон ворожбит - Дії 8:9-24).
Уважний читач вже помітив, що все це веде до питання - а що сталося, коли вмер останній з апостолів? До кого перейшла ця влада «прощати та затримувати»? До кого перейшла влада «зв'язувати та розв'язувати»? Що для нас найважливіше в цих словах Господа, та й чи мають якесь відношення до нас?
Ще раз нагадаю: джерелом авторитету та влади є тільки натхнене слово Боже - Біблія. Ми маємо завершене, доконане, досконале розкриття волі Божої - те, чого не мали християни за апостольских часів. В ті часи апостоли особисто «компенсували нестачу». Коли помер останній з апостолів (швидше за все, це був Іван, автор Євангелії, послань та книги Об'явлення), Біблію було завершено. Таким чином, «нестачі» не стало. Зникла потреба в тому, аби хтось із людей забороняв та дозволяв або визначав щось як гріх - повна інформація про все це є в Біблії. Вивчаймо її, бо не мусимо чекати, що хтось нам скаже від імені Божого - «це погано» або «це добре». Все вже сказане, і нам залишається послідувати пораді Павла, що він дав її Тимофієві: «Уважай на самого себе та на науку, тримайся цього. Бо чинячи так, ти спасеш і самого себе, і тих, хто тебе слухає!» (1 до Тимофія 4:16).
Важливо вивчати слово Боже і триматися вчення - саме так, як робили перші християни (Дії 2:42: «І вони перебували в науці апостольській, та в спільноті братерській, і в ламанні хліба, та в молитвах»).