Про обязанности крёстных отцов. Смешно и поучительно
Я лично всё время смеялась, пока читала. А ведь всё правда, логичнее и прямолинейнее некуда.
Данный текст взят мною из молитвослова, изданном в 1994 году. Это было одно из первых изданий такого рода, изданное на желтоватой бумаге, но в твёрдой, основательной обложке.
Молитвослов мне подарили, но пользоваться им я не смогла из-за того, что в молитвах над словами не было ударений. А это важно, правильно произносить ударения, когда только начинаешь духовную жизнь и запоминаешь молитвы.
Однако, помимо молитв, в книге часть страниц была уделена объяснению церковных таинств и вообще церковной жизни. Я оставила орфографию так, как она была в книге - очевидно, какой-то дореволюционный духовник отвечал на письмо своего духовного чада, идти или не идти тому в восприемники.
Оказывается, истинный православный ещё и не может отказаться, когда его зовут в восприемники. В прежние времена цари имели сотни крестников, даже из народа. Они могли после никогда их не видеть, но им велся учет, регулярно на все праздники присылались подарки, принимали участие в их дальнейшей судьбе. Были же времена!
ИТАК:
«По принятому порядку, у нас все обязанности крёстных отцов состоят в том,чтобы купить крест для новорождённого, расплатиться со священником и причтом церковным, сделать подарок бабке, а то и родильнице, выпить шампанского за здоровье её и крестника, затем - раскланяться до неизвестного свидания, предоставив новорожденному восхищаться впоследствии тем, что вот, дескать, крёстным отцом у меня был такой-то. Дело, как сам видишь, чрезвычайно лёгкое и самое пустое.
А между тем не таково, мой друг, назначение и обязанности восприемника по смыслу и намерению церкви православной.
Ты в самые важные для новорожденного минуты, в минуты духовного его возрождения, в таинстве крещения сделался его духовным отцом - духовным, понимаешь? - Ну, так и будь же им.
Ты говорил за него, немого и безгласного - смотри же, чтобы и крестник твой не заговорил когда-нибудь так, что ты пожелал бы ему лучше онеметь.
Ты за него отрицался диавола и всех аггел его, и всей гордыни его, и от всего служения его: гляди же, чтобы поручительство твоё не постыдило тебя самого.
Ты изъявил за него полную готовность сочетаться Христу, исповедовал, вместо него, пред лицем неба и земли символ веры православной, - бодрствуй же над твоим сыном духовным, чтобы он вместо Христа не сочетался с велиаром, вместо догматов веры не возлюбил суемудрия человеческого.
Крест Христов, который ты принёс для твоего крестника и который из рук твоих взял и возложил на него иерей Божий, стал между тобою и твоим крёстным сыном, - Боже сохрани, если кто-нибудь из вас уронит, опрокинет его!
Прочитай-ка раз приветствие то церкви, да и скажи потом: есть ли что выше, священнее, даже страшнее тех обязанностей, какие возлагает на себя всякий отец крёстный?
Легко ли в самом деле достигнуть того, чтобы крестник твой также чист и паче снега убелён по душе предстал и на Страшный суд, каким ты принял его из купели? Легко ли вести других по неровному и каменистому пути жизни, когда сам безпрестанно падаешь?
А вести надо, потому что сам за то взялся. Ты - поручитель, стало быть, отвечаешь своим собственным достоянием, в случае несостоятельности того, за кого ты поручился.
«Помилуй, скажешь ты - да это такие обязанности, каких едва ли возможно исполнить и самому отцу родному!» - Разумеется, невозможно; вот потому-то церковь и даёт тебя ему в помощь.
Теперь у новокрещённого уже не один отец, а два, не одна мать, а две: один другому они и должны помогать в трудном воспитании ребёнка. Да мало этого - ты, как воспреемник, как отец духовный, по намерению церкви старше родителей плотских и обязан наблюдать даже за ними самими.
Согласись, сколько у нас есть родителей, которые нимало не заботятся о религиозном и нравственном воспитании детей своих! Сколько отцов, которые надзор за детьми считают чуждым для себя делом! Сколько матерей, которые сдают своих малюток на руки нянек и кормилиц собственно для того, чтобы самим беспрепятственно пользоваться всеми удовольствиями света - выезжать в собрания, танцевать и давать балы и вечера.
Вот тут-то и открывается поприще для деятельности богобоязненного и понимающего высокие свои обязанности восприемника или отца крестного.
Вот тут-то и должен возвышать он голос, чтобы внушить отцу пренебрегаемый им долг учить и наставлять своего малютку, чтобы удержать мать, скучающую детским криком и проворно удаляющуюся в омут светских развлечений, где шуму и гаму в тысячу раз больше, где страсти и страстишки теребят грудь её далеко назойливее и неотвязчивей, чем нежные ручки её малютки.
- «Что ты, Бог с тобой! крикнешь ты на меня. Да разве это можно?»
- Не знаю, можно ли; но знаю, что должно. Ведь я не своё тебе говорю, а только то, что внушает и мне, и тебе, и пятому, и десятому церковь святая. Если её требования неправы и неприложимы в жизни, то и мои речи таковы же.
«Так после этого, скажешь ты, никто и в крёстные отцы не пойдёт!» Жаль и грустно, если так! Это значило бы показать, что между нами нет ни одного человека, который был бы настолько духовно состоятелен, чтоб отвечать за своего приёмыша от купели.
Сам ты знаешь, каково положение того общества, в котором нет деятельных производителей и людей достаточных, и которое по этой причине не имеет никакого кредита у других обществ: такое общество - банкрот или, по крайней мере, недалеко от банкротства.
А наше православное общество, именуемое церковью, благодаря Бога, ещё не дошло до такой жалкой степени религиозной и нравственной несостоятельности. Пусть каждый только разогреет свое сердце до самоотверженной любви Моисея и Павла; пусть хорошенько вникнет в достоинство того призвания, которое даёт ему право быть земным ангелом-хранителем единого от малых сих; да пусть подумает и о том, что ожидает у небесного Мздовоздаятеля того, кто сотворит и научит, - тогда он с радостию станет в ряды пособников и споспешников царствия Божия на земле, тогда найдутся отцы крёстные и будут действительно крёстными, ибо вместе со своим сыном духовным понесут тяжкий крест жизни.
Любви всеобъемлющей, всепроникающей любви в нас мало - вот в чём горе наше, беда наша великая!
А между тем, скажу тебе ещё и то, что и для самого восприемника дело и делание его не останется без великой пользы. Чтобы дать урок, надо приготовиться к нему; чтобы вести кого-нибудь, надо самому идти: выводи же теперь из этого заключение.
Положим, что ты глубоко сознал необходимость религиозного воспитания для твоего духовного приемыша: а между тем и сам не больно искусен в этой науке: вот ты и начнёшь сам проходить её с азов, как подобает наставнику, имеющему дело с ребенком.
В церковь ты не слишком учащаешь, а тут нет-нет, да и пойдёшь со своим питомцем. Ты охотник поболтать и пересказать соблазнительные пересуды, а тут положишь на уста свои палец молчания, потому что сынок или дочка твои крёстные вертятся около тебя.
Ты иногда не знаешь, куда время девать, - а тут к крестнику пойдёшь и проведёшь с ним час-другой в детской, благочестивой беседе. И ему приятно, и тебе полезно.
Далее, - припомни и то, что воспитание детей есть забота великая, тягота не малая; что истинные и добрые отец и мать ночей не досыпают, куска не доедают за думами и хлопотами о будущей судьбе своего дитяти; и ты призываешься церковью и взятою на себя обязанностью в помощники им, берёшь на себя часть их забот и попечений; что же ты исполняешь в этом случае, как не закон высокой христианской любви?
Сказано: друг друг тяготы носите, да тако исполните закон Христов; следовательно, в твоем восприемничестве дается тебе превосходный и притом приятный способ исполнить то, что должно составлять постоянное стремление христианина, - исполнить закон Христов.
Пойми-ка это хорошенько, и тогда твои обязанности, как крестного отца, предстанут перед тобой в совсем ином свете, и ты ухватишься за них, как за одно из средств к твоему собственному спасению.
«Понятно, пишешь ты между прочим, для чего он приглашает меня в крёстные». Не нужно много сметки, чтобы понять это. Приглашатель твой, как ты сам говоришь, человек бедный, обремененный семейством, жаждущий твоей начальнической протекции и потому желающий покумиться с тобой.
Ну, что ж, с его стороны это очень естественно. Он ищет в тебе покровителя и себе и детям своим и будущему крестнику твоему; он ласкает себя надеждою, что какова ни есть пора-мера, ты в случае смерти его или каких-либо несчастий, заступишь малютке отца его родного.
И благ ты человек, если исполнишь робкие желания бедняка! Истинный ты брат и друг его, если возьмешь на себя часть тяжести того креста, который несет он один-одинешенек.
Истинным отцом ты будешь крестника твоего, когда у страдальческого одра умирающего его родителя отрешь слезы малютки и скажешь ему: «не плачь, дитя мое, я твой отец!» Ну-ка, друг ты мой любезный, укажи мне положение благороднее, безкорыстнее, выше, святее этого!
А ведь оно уступлено тебе за то, что ты воспринял малютку от купели крещения; а ведь этот плачущий ребенок, эта скорбящая, теряющая в муже своем единственную свою опору мать, скорее утешатся от твоих слов, ибо они знают, что ты не чужой им, что ты говорил за крестника твоего, когда он был нем, действовал за него, когда он только лежал на руках твоих…
Что это, в самом деле, за премудрое, что за объединяющее расположение церкви святой, учредившей восприемников и восприемниц! Как далеко раскидывает она этим нити любви и единения во Христе!
Будь деятелями при таинстве крещения одни плотские родители - обособление каждого семейства, замкнутость его в тесном кругу плотского родства неизбежно; а тут новые связи на всю жизнь, на все непредвиденные случаи бытия человеческого…
Не знаю - решил ли я данный мне вопрос: идти ли тебе в восприемники теперь туда, к кому тебя приглашают; но я уверен, что если приведет тебя Бог пойти когда-нибудь, то ты пойдешь, уже не очертя голову, а подумавши хорошенько, и будешь для своего крестника истинным отцом.