Первая глава книги "Трагедия профессора Персикова" опубликована
https://author.today/work/327946/edit/content
Предисловие ко второй главе:
"Уважаемый читатель! Если ты одолел-таки первую главу, честь тебе и хвала, потому что в ней определены основные "стержни" булгаковского творчества: романтическая нацеленность на сплетение науки, политики и предания (мифов, легенд, магии), стремление создавать из персонажей и их действий в сюжете - символы.
По сути булгаковская проза - это "старые сказки на новый лад", в которой автор стремится охватить все насущное в современном моменте, опираясь на извечные мотивы мифов, СТАРИННОГО ОПЫТА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, проверенного тысячелетиями.
Примеры этого опыта? Вспомним легенду о Дионисе - полубоге, рожденном от Зевса и земной женщины. Дионис - божество, вносящее хаос в привычный порядок, олицетворенное "бродящее вино" (в Риме Диониса знали по имени Вакха), - он ведал пьянством, религиозным экстазом, безумием, разнузданной похотью, но еще и производящими силами природы, танцами, театральным жаром "съобезьянничать" натуру и поведение других людей.
Никому не нравится нарушенный порядок (но многие любят театр!): Дионис поэтому ВЕЧНЫЙ СТРАННИК, бродит по свету, даря всем виноградную лозу и уча делать вино. А от вина бывают пьяные люди и разные их безобразия, и в то же время - вино "окрыляет", даруя "истину" поэтам, вспомните Александра Блока: "истина - в вине"... Отношение к Дионису поэтому везде закономерно полярное: от ненависти до любви.
Согласно мифу, земная мать Диониса, царица Семела, погибла от ревности супруги Зевса - Геры, когда Дионису в ее утробе было всего полгода, и Зевс вырвал у умершей недоношенный плод и зашил его себе в бедро, доносив до рождения. Потом, чтобы уже младенца Диониса не постигла участь его матери, Зевс обратил его в козленка и отдал нимфам на воспитание. Полу-земная, полубожественная природа Диониса нашла отображение в его имени, которое означает "двуприродный" ("двувратный").
Приход странника Диониса к людям - это всегда "палка о двух концах". Чему научит конкретно ЭТИХ ЛЮДЕЙ и ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА Великий Странник? Виноградарству и неумеренному пьянству? Скандалам и разнузданному поведению? Или - прекрасным танцам, пению и в итоге - искусству понимать других людей и отображать это понимание в великих произведениях искусства? Заметим, что олицетворяемая Дионисом ТВОРЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ имеет как опасные, так и прекрасные последствия...
В повести Михаила Афанасьевича "Роковые яйца" образ Диониса хорошо угадывается в персонаже со странным именем Рокк. Предшествующая участию в эксперименте профессора Персикова судьба Рокка - подобно Дионисовой - это вечное странствие: он был и музыкантом в ансамбле, и редактором каких-то изданий, и инженером-оросителем в Средней Азии, и чиновником в Москве. Вторжение Рокка в профессорский эксперимент происходит неожиданно и вносит в него хаос, профессор возмущен, встревожен, а в итоге - "умывает руки", смирившись. Невежда Рокк доводит дело с лучом до катастрофы... Таким образом, общение главного героя повести РЯ Персикова с олицетворенным в Рокке Дионисом оказывается трагическим.
Но миф о Дионисе имеет "двувратный" итог. От общения с этим богом можно и огрести, и приобрести! А значит, что-то в самом Персикове было НЕ ТАК, коли все закончилось плачевно после встречи в силой, вторгшийся в его эксперимент. Что именно?...Этому будет посвящена четвертая глава книги, про алхимические символы в повести.
Но прежде этого необходимо понять, почему Булгаков называет Персикова выдающимся специалистом в науке, и доказывает это, обратившись к современной писателю науке - естествознанию. Подозреваю, что на Автортудей немного почитателей точных наук:) Но, однако, рекомендую совершить некоторое усилие и прочесть вторую главу: в ней содержатся важные выводы о причастности Булгакова не только миру мифов, но и точных наук. Без этого знания трудно понять своеобразие булгаковского мировоззрения, а значит, постичь всю глубину его произведений".
Предисловие ко второй главе:
"Уважаемый читатель! Если ты одолел-таки первую главу, честь тебе и хвала, потому что в ней определены основные "стержни" булгаковского творчества: романтическая нацеленность на сплетение науки, политики и предания (мифов, легенд, магии), стремление создавать из персонажей и их действий в сюжете - символы.
По сути булгаковская проза - это "старые сказки на новый лад", в которой автор стремится охватить все насущное в современном моменте, опираясь на извечные мотивы мифов, СТАРИННОГО ОПЫТА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, проверенного тысячелетиями.
Примеры этого опыта? Вспомним легенду о Дионисе - полубоге, рожденном от Зевса и земной женщины. Дионис - божество, вносящее хаос в привычный порядок, олицетворенное "бродящее вино" (в Риме Диониса знали по имени Вакха), - он ведал пьянством, религиозным экстазом, безумием, разнузданной похотью, но еще и производящими силами природы, танцами, театральным жаром "съобезьянничать" натуру и поведение других людей.
Никому не нравится нарушенный порядок (но многие любят театр!): Дионис поэтому ВЕЧНЫЙ СТРАННИК, бродит по свету, даря всем виноградную лозу и уча делать вино. А от вина бывают пьяные люди и разные их безобразия, и в то же время - вино "окрыляет", даруя "истину" поэтам, вспомните Александра Блока: "истина - в вине"... Отношение к Дионису поэтому везде закономерно полярное: от ненависти до любви.
Согласно мифу, земная мать Диониса, царица Семела, погибла от ревности супруги Зевса - Геры, когда Дионису в ее утробе было всего полгода, и Зевс вырвал у умершей недоношенный плод и зашил его себе в бедро, доносив до рождения. Потом, чтобы уже младенца Диониса не постигла участь его матери, Зевс обратил его в козленка и отдал нимфам на воспитание. Полу-земная, полубожественная природа Диониса нашла отображение в его имени, которое означает "двуприродный" ("двувратный").
Приход странника Диониса к людям - это всегда "палка о двух концах". Чему научит конкретно ЭТИХ ЛЮДЕЙ и ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА Великий Странник? Виноградарству и неумеренному пьянству? Скандалам и разнузданному поведению? Или - прекрасным танцам, пению и в итоге - искусству понимать других людей и отображать это понимание в великих произведениях искусства? Заметим, что олицетворяемая Дионисом ТВОРЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ имеет как опасные, так и прекрасные последствия...
В повести Михаила Афанасьевича "Роковые яйца" образ Диониса хорошо угадывается в персонаже со странным именем Рокк. Предшествующая участию в эксперименте профессора Персикова судьба Рокка - подобно Дионисовой - это вечное странствие: он был и музыкантом в ансамбле, и редактором каких-то изданий, и инженером-оросителем в Средней Азии, и чиновником в Москве. Вторжение Рокка в профессорский эксперимент происходит неожиданно и вносит в него хаос, профессор возмущен, встревожен, а в итоге - "умывает руки", смирившись. Невежда Рокк доводит дело с лучом до катастрофы... Таким образом, общение главного героя повести РЯ Персикова с олицетворенным в Рокке Дионисом оказывается трагическим.
Но миф о Дионисе имеет "двувратный" итог. От общения с этим богом можно и огрести, и приобрести! А значит, что-то в самом Персикове было НЕ ТАК, коли все закончилось плачевно после встречи в силой, вторгшийся в его эксперимент. Что именно?...Этому будет посвящена четвертая глава книги, про алхимические символы в повести.
Но прежде этого необходимо понять, почему Булгаков называет Персикова выдающимся специалистом в науке, и доказывает это, обратившись к современной писателю науке - естествознанию. Подозреваю, что на Автортудей немного почитателей точных наук:) Но, однако, рекомендую совершить некоторое усилие и прочесть вторую главу: в ней содержатся важные выводы о причастности Булгакова не только миру мифов, но и точных наук. Без этого знания трудно понять своеобразие булгаковского мировоззрения, а значит, постичь всю глубину его произведений".