Христианство и Красный проект

[ilya_yu]

Друзья! В этом тексте мною допущена одна очень существенная ошибка. Не разобравшись с вопросом должным образом, невнимательно изучив материалы конференции, я написал, что "хилиазм" был осуждён одним из поместных Соборов. Это, по-видимому, не так. Когда обсуждается хилиазм, ссылаются на постановления II и VI Вселенских Соборов, однако в них нет

Comments

[yuri_loskutov]

Во многом согласен. Но! Нельзя однозначно связывать тему "христианство и красный проект" с хилиазмом и тем более с апокатастасисом. Во-первых, это неизбежно приведет к практическому провалу этой затеи - ей смогут увлечься разве что какие-нибудь сектанты. Во-вторых, это и теоретически примитивизирует тему. Акцент на земном благоустроении смертного человека и тем более на моральной безответственности перед лицом вечности - это как-то пошло, по-мещански. Я, например, знаю конкретный пример черносотенной трактовки хилиазма. Вы можете не закрывать тему хилиазма (тем более, что, действительно, он соприкасается с некоторыми частными мнениями в патристике), но нельзя делать на ней акцент. Я встречал упоминания о том, что хилиазм запрещен Пятым Вселенским Собором (но здесь надо еще разбираться). А если даже и только поместным - суть, скорее всего, не меняется, ибо в православии ряд важнейших поместных соборов имеют, по сути, не меньшую каноническую значимость, чем Вселенские.

[ilya_yu]

Да, согласен, к хилиазму сводить нельзя, тем более осторожно нужно обходиться с апокатастасисом. Но я и не предлагаю к этому что-то сводить. Просто очевидно, что коммунистические идеалы вырастали на этой почве.

[yuri_loskutov]

Не только на этой. Вы правильно отметили значение Нагорной проповеди. Я бы добавил еще и апостольскую иерусалимскую общину и практику ранних монастырей.

[ilya_yu]

Спасибо за комментарий.

[kamrad2213]

"Акцент на земном благоустроении смертного человека и тем более на моральной безответственности перед лицом вечности"

Я вот эту часть комментария не очень понял. Насколько я понимаю, "рай на земле" определяется "Сутью времени" не как материальное благополучие для всех, а прежде всего как духовное исцеление, вырастание над собой, забарывание грехов, создание справедливого общества.

[yuri_loskutov]

Тогда это НЕ хилиазм.

[ilya_yu]

Не как материальное благополучие, а как разрешение трагического противоречия истории. "Официальное" богословие видит разрешение за пределами времени, коммунисты же и "хилиасты" - в конце истории, внутри исторического времени. "Хилиасты" обосновывают такое разрешение (в справедливости, любви, благодати, избавлении от греха) обетованием Тысячелетнего царства в Апокалипсисе, но к толкованию этого фрагмента реальный "хилиазм" как жажда земного преодоления исторической трагедии не сводится. Но речь ни в коем случае не идёт о материальном благополучии, а именно о фундаментальном преодолении зла и фундаментальном "обожении" человеческой природы. И это, мне кажется, ИМЕННО ХИЛИАЗМ.

[yuri_loskutov]

А если поставить вопрос так: одни противоречия истории разрешаются в рамках физического времени, а другие - только путем преодоления его рамок? Не валить всё в одну кучу?

[ilya_yu]

Согласен. Но вопрос, какие противоречия разрешатся в обещанное Тысячелетнее Царство, а какие - по истечении тысячелетия (тысяча лет, как и все почти числа в Библии, а особенно в Апокалипсисе, нужно понимать не буквально), - это вопрос в ведении специального "хилиастического" богословия. Ответить могу именно за коммунизм: он обещает снятие экономического и других форм отчуждения, освобождение безграничных творческих потенциалов, построение братства.

[yuri_loskutov]

Так можно ответить и без всякого хилиазма. "Тысячелетнее царство" обычно трактуют как период власти Христа в Его Церкви. А коммунизм, как футурологическая научная теория, совершенно не обязан иметь свой богословский аналог.

[ilya_yu]

Ну, Вы понимаете, что я стараюсь быть осторожным в суждениях по этому предмету. Но дерзну высказаться: в Царстве Христовом, во-первых, происходит победа над смертью - воскресение праведников, во-вторых - снятие противоречия между Градом Земным и Градом Небесным - воцарение Христа с праведниками, не спасение их от мира в лоне Церкви, а воцарение. Наверное, никто не рискнет судить об исторических формах преодоления смерти и воцарении праведников. Коммунизм не обязан, конечно, опираться на какой-то религиозный аналог, но он, этот аналог, был историческим предшественником коммунизма. И мне-то кажется, что коммунизм и должен решать проблему смерти и разлада между горним и дольним в исторической действительности, т.е. этот диалог нужен коммунизму, который, как всего лишь футурологическая научная теория, меня лично мало впечатляет. Коммунизм «есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением,

[vicking1917]

>>>Я, например, знаю конкретный пример черносотенной трактовки хилиазма.

Поделитесь, пожалуйста, очень интересно

[yuri_loskutov]

Старообрядческий епископ (позднее - митрополит) Иннокентий (Усов) написал в эмиграции перед Второй Мировой книгу "Апокалипсические чудовища", где заявил, что "тысячелетнее христианское царство" наступит после победы над "жидами" и "большевиками". Возможно, это парафраз на тему "тысячелетнего рейха", хотя прямо в книге об этом не сказано. В Интернете ее нет, это только самиздат советского времени. Книга в целом забавная, еретическая. Автор в конце жизни сошел с ума - ему казалось в Румынии, в 1942-м, что большевики вот-вот придут и его поймают.