"Наука логики" в графобразах 3
Вторая глава Наличное Бытие
А. Наличное бытие как таковое
а) Наличное бытие вообще
«Наличное бытие есть вообще по своему становлению бытие с некоторым небытием, так что это небытие принято в простое единство с бытием. Небытие, принятое в бытие, таким образом, что конкретное целое имеет форму бытия, непосредственности, составляет определенность как таковую.»
Пояснение почему «определённость» помещена во вторую колонку даётся на основе «физического смысла» Формы Записи: «определённость» наличного бытия выражает некоторое отличие от предыдущего чистого бытия, и значит не состоит из «чистого вещества тела» (колонка 1), а имеет примесь воздействия другого "тела", а это колонка 2.
b) Качество
«Но здесь то соотношение, в котором определенность находится с бытием, есть непосредственное единство обоих, так что еще не положено никакого различения между ними.
Определенность, так самодовлеюще (für sich) изолированная, как сущая определенность, есть качество - некое совершенно простое, непосредственное.»
"Качество" располагается сразу в двух колонках, во 2-й и 3-й, так как только в "зоне взаимодействия тел" оно проявляет себя и обнаруживается.
«Но наличное бытие, в котором содержатся как ничто, так и бытие, само является масштабом для односторонности качества как лишь непосредственной или сущей определенности. Качество должно быть положено также и в определении ничто, благодаря чему непосредственная или сущая определенность полагается как некая различенная, рефлектированная определенность…»
"Сущая определённость" тяготеет к "телу" наличного бытия. "Различённая определённость" определённая со стороны "ничто" находится в третей колонке где влияние "ничто" преобладает и соответственно является определяющим.
«Качество, взятое с той стороны, что оно, будучи различенным, признается сущим, есть реальность»
Определив в "качестве" два его момента мы уточняем одно из них со стороны "бытия", как "реальность" (колонка 2).
«…оно же, обремененное некоторым отрицанием, есть отрицание…»
Определив в "качестве" два его момента мы уточняем одно из них со стороны "ничто", как "отрицание" (колонка 3) . "Реальность" как воздействие "тела" наличного бытия входя в зону колонки 3 постепенно уменьшается, пока полностью не исчезает (отрицается).
с) Нечто
«…В наличном бытии мы различили его определенность, как качество; в последнем, как налично сущем, есть различие, - различие реальности и отрицания.»
«Это снятие различения есть больше, чем голый отказ от него и внешнее новое отбрасывание его или простой возврат к простому началу, к наличному бытию как таковому. Различие не может быть отброшено, ибо оно есть.»
«Эта снятость различия есть собственная определенность наличного бытия. Таким образом, оно есть внутри-себя-бытие;
наличное бытие есть налично сущее, нечто. Нечто есть первое отрицание отрицания как простое сущее соотношение с собою»
Со снятием (отрицание отрицания реальности) завершается второй оборот диалектической спирали и над "наличным бытием", на следующем этаже, возникает "нечто" (колонка 1)
А. Наличное бытие как таковое
а) Наличное бытие вообще
«Наличное бытие есть вообще по своему становлению бытие с некоторым небытием, так что это небытие принято в простое единство с бытием. Небытие, принятое в бытие, таким образом, что конкретное целое имеет форму бытия, непосредственности, составляет определенность как таковую.»
Пояснение почему «определённость» помещена во вторую колонку даётся на основе «физического смысла» Формы Записи: «определённость» наличного бытия выражает некоторое отличие от предыдущего чистого бытия, и значит не состоит из «чистого вещества тела» (колонка 1), а имеет примесь воздействия другого "тела", а это колонка 2.
b) Качество
«Но здесь то соотношение, в котором определенность находится с бытием, есть непосредственное единство обоих, так что еще не положено никакого различения между ними.
Определенность, так самодовлеюще (für sich) изолированная, как сущая определенность, есть качество - некое совершенно простое, непосредственное.»
"Качество" располагается сразу в двух колонках, во 2-й и 3-й, так как только в "зоне взаимодействия тел" оно проявляет себя и обнаруживается.
«Но наличное бытие, в котором содержатся как ничто, так и бытие, само является масштабом для односторонности качества как лишь непосредственной или сущей определенности. Качество должно быть положено также и в определении ничто, благодаря чему непосредственная или сущая определенность полагается как некая различенная, рефлектированная определенность…»
"Сущая определённость" тяготеет к "телу" наличного бытия. "Различённая определённость" определённая со стороны "ничто" находится в третей колонке где влияние "ничто" преобладает и соответственно является определяющим.
«Качество, взятое с той стороны, что оно, будучи различенным, признается сущим, есть реальность»
Определив в "качестве" два его момента мы уточняем одно из них со стороны "бытия", как "реальность" (колонка 2).
«…оно же, обремененное некоторым отрицанием, есть отрицание…»
Определив в "качестве" два его момента мы уточняем одно из них со стороны "ничто", как "отрицание" (колонка 3) . "Реальность" как воздействие "тела" наличного бытия входя в зону колонки 3 постепенно уменьшается, пока полностью не исчезает (отрицается).
с) Нечто
«…В наличном бытии мы различили его определенность, как качество; в последнем, как налично сущем, есть различие, - различие реальности и отрицания.»
«Это снятие различения есть больше, чем голый отказ от него и внешнее новое отбрасывание его или простой возврат к простому началу, к наличному бытию как таковому. Различие не может быть отброшено, ибо оно есть.»
«Эта снятость различия есть собственная определенность наличного бытия. Таким образом, оно есть внутри-себя-бытие;
наличное бытие есть налично сущее, нечто. Нечто есть первое отрицание отрицания как простое сущее соотношение с собою»
Со снятием (отрицание отрицания реальности) завершается второй оборот диалектической спирали и над "наличным бытием", на следующем этаже, возникает "нечто" (колонка 1)