История славян. Источники, которые есть.

[igorgray]

По сравнению с оригиналом текст незначительно поправлен и дополнен. Рекомендую всем, интересующимся историей развития древних славян в "докрещенскую" эпоху и озабоченным отсутствием письменных источников по данной теме. Игорь Грэй



Когда начинаешь писать о славянстве, многие начинают говорить, что официальных источников нет.

Старая дилемма - выходит перед аудиторией священник в образе мудрого пастыря или безвестный блогер в засаленной футболке, и выдается “аксиома”: “славяне до крещения - мразь, варвары, люди второго сорта, скоты, темные, дикие и озлобленные язычники”. При попытке доказать что-либо этому фанатику от мракобесия или политпроститутке в рясе, с их стороны следует “убойный” аргумент: “нет источников, которые свидетельствовали бы о достижениях язычников”.

Все. Тупик. Причем - обусловленный тупостью головы, деформированной тяжестью христианского, али какого иного, фанатизма. Дескать, “нет - и все”. Археологические находки игнорируются, или их происхождение приписывается другим народам (как правило - крестившимся раньше славян). Исследования лингвистов обзываются “спорными”. На фольклорные свидетельства вешается ярлык “сказки”. Т.е. требования дятлов от монотеизма сводятся к тому, что “подайте нам летописные свидетельства о славянах, но пусть они будут написаны современниками древних событий” или же “пусть будут хроники, которые написаны в христианнейшей Византии, просвещенной Европе или мудром Востоке”.

Люди, поверившие этой лжи и бессильно разводящие руки перед требованием таких критиков, зачастую сами становятся продолжателями их дела: в отчаянии создают собственные “исторические артефакты” и распространяют под видом наследия предков - Велесова книга, Славяно-арийские веды, Боянов гимн, “Родовая кладь Голяковых”… Будучи слепленными дилетантами, эти фальшивки легко разоблачаются, чем и пользуются церковники, противники славян вообще и "просто" русофобы, иже с ними, громогласно вопя: “вот ЭТО они называют своей историей! Подделка! Теперь вы убедились, что у язычников НЕТ истории?!”

Поскольку мракобесие должным образом подкармливается, а потому растет и набирает массу (как компенсацию отсутствующей силе), придется мне в очередной раз макнуть этих господ рылом в их собственную ложь.


Нужны хроники Византии, Западной Европы и арабского Востока, написанные современниками славянских достижений? НАТЕ! Проверяйте достоверность и считайте количество!

О славянах I - II веков.

[Рим]

• Птолемей. I - II век н.э. Первое упоминание о славянах и ругах.
• Публий Корнелий Тацит. I -II век н.э. Описывает славянские (или славянизированные позже) народы Венедов и Ругов.

О славянах V - VI веков.
[Византия]

• Приск. V век. Славянский этногенез.
• Начало VI века - Прокопий Кесарийский (цикл "Войны" с 5 по 8 книги), славяно-ромейские отношения, обычаи славян, устройство их общества. ("О постройках") - дополнение. ("Тайная история") - о мощи славян.
• Плиний Старший (VI век) "Естественная история". Описание антов.
• Агафий Миринейский ("О царствовании Юстиниана") рассказывает о славянах V века на службе в войсках Византии.
• "Ответы на вопросы" VI век (Псевдокесарий или Кесарий Назианзский). Описаны нравы славян.
• VI век. Славянская история у Иоанна Масха ("Луг духовный").
• Сведения о дунайских войнах славян есть в указах (Новеллах) Юстииана.
• Менандр Протектор. (V век) "История". Славяно-аварские войны и "славянская политика" Константинополя.
• "История" Феофилакта Симокатты (конец VI века) - славяно-ромейские войны.
• Феофан Исповедник (IX век) "Хронография". Славяно-ромейские войны, описанные у Феофилакта, но дополненные из других источников.
• Архиепископ Иоанн из Фессалоники. "Чудеса св.Дмитрия Солунского".(VII-VIII вв.) События во Фракии с участием славян.
• "Анонимный военный трактат" (VI век) Описывает военное дело славян.
• Маврикий. "Стратегикон". (VI век). Устройство славянского общества, обычаи, хозяйство, материальная культура.
• "Именник болгарских ханов". (VIII век). Славянские имена болгарской аристократии.

[Западная Европа]

• Остгот Иордан VI век. О расселении славян. ("О происхождении и деяниях гетов"). О славянах и антах ("О сумме времен" или "Романа").
• Флавий Магн Аврелий Кассиодор (V - VI вв) так же упоминал славян.
• Латинский хронист Марцеллин (V - VI века) поминает славян как гетов (скорректировано с учетом сведений Феофилакта Симокатты)
• "Баварский географ" (источник IX века) повествует происхождении и расселении славянских племен в V - VII веках.
• Мартин Бракарский в эпитафии св.Мартину Турскому (VI век) сообщает о случаях крещения славян.
• Виктор Тонненский в "хронике" упоминает болгарское нашествие 559 года.
• Иоанн Бикларский ("Хроника") рассказывал о набегах славян на Византию.
• Лангобардский историк Павел Диакон (конец VIII века). "История лангобардов". Столкновения славян с баварами.
• Фома Сплитский. (XIII век) О появлении славян в Далмации (6 в н э).
• Письма папы Григория.
• Саксон Грамматик. Его труд "Деяния данов" содержат предание о славянском князе Бое. ("Сага о Книтлингах") - описание культов балто-славянского этноса.
• Балто-славянские культы XI- XIII веков описаны Адамом Бременским.
• Герборг - то же самое.
• Эббон - то же самое.
• Гельмольд - то же самое.

[Восточная Европа]

• Козьма Пражский (XII век). История чехов с языческих времен..
• Далимин (XIV век). То же самое.
• Пржибик Пулкава. То же самое.
• Неплах из Оратовиц. То же самое.
• Кутен из Шпринеберка (XVII в). Предания чехов.
• Гаек из Либочан (XVII в) предания чехов, перечисление их богов.
• Винцентий Кодлбук (XIII век). Языческая Польша.
• Богухвал - то же самое.
• Дежва - то же самое.
• Ян Длугош (XV век) - хроники и устные предания о языческой Польше. Частично - история Руси.
• М.Меховский (XVI век). Польские хроники и фольклор, боги.
• М.Кромер (XVI век). То же самое.
• М.Бельский (XVI век). То же самое.
• М.Стрыйковский (XVI век). Тоже самое.
• "Mater Verborum" описывает польское язычество.
• Ткадлечек (XIV- XVI в) так же приводит сведенья о религии поляков.
• Восточноевропейский перевод библейской книги Иисуса Сираха содержит вставку с именем Велеса.

[Восток]

• "Армянская география" (источникVIII века) сообщает о действиях славян во Фракии и содержит сведенья о происхождении славян, перекликающиеся со славянскими средневековыми преданиями.
• Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (Х век) писал о происхождении славян, о рассвете и гибели Волынского союза (в 7 веке).
• "История Табаристана" (XIII - XV вв) ибн Исфендийара. Описаны контакты Сасанидского Ирана со славянами в V-VI веках.
• "История Табаристана" Захир-ад-дина Мараши (XIII - XV вв). То же самое.
• Сириец Иоанн Малала (середина VI века) пишет о нашествии болгар и славян, упоминает славянских богов.
• Сириец Иоанн Эфесский (середина VI века). То же самое.
• Михаил Сириец (XII в). Болгаро-славянские нашествия VI века
• Абу-ль-Фарадж ибн Гарун, он же Григорий Иоанн Бар-Эбрей. (XIII век) Тоже самое.
Болгария

• Индекс запрещенных книг (XI-XIII века). Языческие верования болгар.
• Синодик царя Борила. То же самое..

[Русь]

• Начальная летопись (XI - XII век). О появлении восточных славян и предыстория Руси, верования и религия.
• Повесть Временных Лет - то же самое.
• Устюжский летописный свод (XVI век) на основе древней смоленской летописи - то же самое.
• "Житие равноапостольного князя Владимира" описывает языческую веру славян.
• "Житие преп.Авраамия Ростовского" - то же самое.
• "Слово о полку Игореве" (XII век) - то же самое.
• "Беседа трех святителей" - то же самое.
• "Хождение Богородицы по мукам" - то же самое.
• Языческие культы из устных преданий ("Сказание о зачатии Новограда", историческое описание Т.Рвовский) - то же самое
• "Сказание об основании Ярославля" - то же самое.

[Хочется отметить, что первоисточники V - VI веков использовали, упоминая славян:]

• Послание патриарха Николая III (XI век).
• "Петиции Исидора" XV век.
• Малые хроники XVI-XVII вв.

[На основе сказаний V - VI веков созданы апокрифы с языческими элеменетами:]

• Апокриф "Сказание о царе Волоте Волотовиче".
• "Рукописание Адама".
• "Об озере Тивериадском".

[И еще ряд ученых считает, что указанные ниже труды, отражающие право славянских народов, ведут свое начало с указанной выше эпохи. Это:]

• "Закон судный людем" (XI век). Право. Болгария и Великая Моравия.
• "Русская Правда" на основе древнего "Русского закона".
• Немецкое "Швабское зеркало". XIII век. Право карантанцев.
• "Рожмбергская книга". Чехия. Право XIII- XIV веков.
• "Эльблонгская книга". Право. Польша XIII- XIV веков.
• "Винодольский закон". Право. Хорватия XIII- XIV веков.
• "Закон общий черногорский и горский" XVIII век.

О славянах VII - VIII веков:
[Византия]

• Георгий Писид (поэма "О случившемся нашествии варваров".VII век) писал об осаде Константинополя аварами, персами и славянами в 628 году
• "Пасхальная хроника". То же самое.
• То же. Федор Синкелл "О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый град". То же самое.
• Георгий Кедрин. То же самое.
• Феофан Исповедник. "Хронография". Славяно-византийские отношения на рубеже VIII - XI вв.
• Патриарх Никифор. "Бревиарий" Славяно-византийские отношения на рубеже VIII - XI вв.
• "Чудеса св.Дмитрия Солунского". Второе собрание. Славяне в Македонии, осады Фессалоники, политика с империей и пр.
• "Житие св.Панкрата" повествует о славянах на Сицилии (VIII в.) и о расселении и культуре славян Адриатики.
• Неизвестный автор ("Монемвасийская хроника" Х век) - расселение славян в Элладе.
• Арефа ("Летописец вкратце" Х век). То же самое.
• Константин Багрянородный. "Об управлении империей" Х век - расселение славян на северо-западе Балкан, "О фемах" - славянская история VII- VIII веков
• Коптский хронист Иоанн Никиуский (VII век) пишет о походе славян на Византию.
• Указ Юстиниана II от 688-689 гг., сохранившийся в виде надписи на мраморной плите в храме св.Дмитрия в Фессалониках. Факты южнославянской истории VII века.
• Печать 694-695 г. с упоминанием переселения славян в Малую Азию Юстинианом.
• Афонская легенда об основании Кастамонитского монастыря. Повествует о славянах в Македонии.
• "Житие св.Стефана" (в древнерусском переводе греческого произведения) поход князя Бравлина.

[Западная Европа]

• Послание папы Агафона на VI Вселенский собор (680 год) рассказывает о христианизация далматинских славян.
• Анонимное переложение "Географии" Страбона рисует карту расселения славян в Элладе.
• Исидор Севильский (VII век) так же о расселении славян по Балканам.
• Фредегар (VII век "Хроники Фредегара"). Об отношениях славян и франских королей.
• "Обращение баваров и карантийцев" IХ век. О славянском государстве Само.
• "Деяния короля Дагоберта". То же самое.
• Павел Диакон "История лангобардов". Продвижение славян на запад, отношения с лангобардами, аварами и баварами, походы в Италию.
• "Хроника св.Бенедикта Кассинского" (IХ век). То же самое.
• "Житие святого аббата Колумбиана и его учеников" VII век. Попытки крещения альпийских славян.
• "Житие святого епископа Аманда". То же самое.
• "Франская космография" VII век. Географическое положение славянских народов.
• Итальянская "Салернская хроника" Х век. Славяне в Далмации.
• Две грамоты баварского герцога Тассило III упоминают славян.
• Грамоты германских феодалов Пэйгири и Эгилольфа. То же самое.
• Опись Херсфельдского монастыря ("Бревиарий св.Лукла"). То же самое.
• Грамоты каролингских монархов Вюрцбургской епархии. То же самое.
• "Бревиарные записи" из Зальцбурга. То же самое.
• Письма "апостола германцев" Бонифация о славянах.
• Письма придворного ученого Алкдина. То же самое..
• "Житие св. Бонифация" Виллибальда. То же самое..
• "Житие Виллибальда епископа Эйхситеттского". То же самое.
• "Житие Стурми". То же самое..
• "Загадки, посланные сестре". Бонифаций. То же самое.
• "Обращение баварцев и карантанцев". Очерк по истории Хорутанского княжества.
• 14 памятников франской анналистики VIII- IХ веков (Лоршские, Мозельские, Петау, св. Назария, Алеманские, Вольфенбюттельские, Королевства франков, Королевские, Зальцбургские, Фульдские, Мецские, св. Максимина анналы, фрагмент Дюшена, "Фульдская компиляция"). Упоминания о славянах.
• Жалованная грамота Пражской епархии (Х век). Племенная структура древней Чехии VII- VIII веков.

[Скандинавия]

• "Сага о Скъелдунгах" (в изложении Саксона Грамматика) повестует о событиях эпохальной битвы на Бравалльских полях за ладожские земли между скандинавской династией Хрерика Метателя Колец и славянского князя Ратибора.
• "Сага о Хервёр" - дополняет историю о Бравалльском сражении.

[Юго-Восточная Европа]

• "Летопись Попа Дуклянина" излагает историю сербов и хорватов.
• "Книга понтификов" IХ век. О славянах в Далмации в VII веке.
• Фома Сплитский ("История архиепископа Салоны и Сплита" XIII век). То же самое.
• Милеций (Стихотворная хроника XIV- XV веков). История далматинских славян.
• Анналы Рагузского Анонима. То же.
• Грамота XIII века, обосновывающая притязания Барской епархии в ее споре за первенство с Дубровником. То же самое.

[Восток]

• "Смешанный хроникон" Сирия. Упомянуто вторжение славян на Крит.
• Мухаммад ибн Ибрахим ал-Фазари ("Область славян" VII век). География славянских народов.
• Ахмед ибн Абу Йакуб ибн Джафар ибн Вадих аль-Катиб аль-Аббаси аль-Йакуби (IХ век). Контакты арабов и славян со слов очевидцев VIII века. Поход арабов на Хазарию в 737 г. и о переселении славян на земли Халифата
• Ахмед ибн Йахйа ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури (IХ век). Тоже самое.
• Ал-Куфи (IХ век). То же самое.
• Персидское "Собрание историй" (XII век). Легенда о происхождении Руси

[Болгария]

• "Сказание Исаии Пророка" (оно же - "Апокрифическая летопись"). Южнославянская историография XI- XIV веков.
• Летописные заметки при переводе Византийской хроники Константина Манассии XIV века. То же.

[Восточная Европа]

• "Богемская (Чешская) хроника".
• Далимил "Чешская рифмованная хроника".

[Русь]

• Софийско-Новгородский свод XV века. История славян до крещения.

Вера, мировоззрение и обычаи славян хорошо описаны в следующих источниках:
[Южные и восточные славяне.]

• Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (Х век). Промывальни золота и копи драгоценных камней.
• Георгий Младший. "Житие Георгия Святогорского".
• "Об истории, что о начале Русской земли и создании Новгорода" (XVII век).
• "Слово св.Григория, арскрытое в толкованиях о том, как, сперва язычниками будучи, народы кланялись идолам и требы им клали, что и ныне творят" (XI- XII века).
• Слово некого христолюбца и ревнителя по правой вере (XI века).
• Беседа св.Григория Феолога об избиении града. (XI века).
• Слово Исайи-пророка, истолкованное св.Иоанном Златоустом, о ставящих вторую трапезу Роду и Рожаницам (XII века).
• Вопрошение Кириково, который спрашивал епископа Новгородского Нифонта и других (XII век).
• Слово, истолкованное мудростью от св.апостолов и пророков, и отцов о твари и о дне, называемом неделя. (XII- XIII века).
• Слово св.отца нашего Иоанна Златоуста (XIII век).
• Слово от Святого Евангелия (список XIV века).
• Вопрос, что есть требокладение идольское (XIV век).
• Слово и откровение святых апостолов (конец XV начало XVI века).
• Беседа трех святителей (XIV век).
• О вдохновении духа в человеке (список конца XV начало XVI века).
• Устав преподобного Саввы (XIV век).
• Поучения духовным детям (XIV век).
• Пустынская летопись (XIV век).
• "Синопсис". И.Гизель (1674 г.).
• "Поучение в понедельник святого духа" (XVII век).
• Исповедь каждого чина по Десятисловие (XVIII век).
• Румянцевский сборник (XVIII век).
• Анания Федоров. Суздальский летописец (1754 г.).

[Поляки]

• Статут провинциальный вкратце (1420).
• Ченстоховская рукопись Яна из Михочина (1423 г.)
• Рукопись польского гусита (XV век).
• Польская глосса в житии св.Войцеха.
• Истинная повесть об основании монастыря на Лысой горе (XVI век).

[Чехи]

• Хроника венгерского короля Белы (XIII век).
• Хроника Неплах (XIV век).
• Немецкий перевод хроник Далимиоа и Неплахи (XIV век).
• Иржи Стржедовский. Церковная история Моравии.

[Балто-славянский этнос]

• Видукинд Корвейский. Деяния саксов (Х век).
• Письмо св. Бруно Кверфуртского к императору Генриху III
• Титмор Мерзенбургский. Хроника. (XI век)
• Монах Альберт из Трех источников. Хроника. (XI век)
• Послание епископа Адельгота (1108 г.).
• Монах Прифлингенский. Житие Оттона (XII век).
• Страсти мучеников, погребенных в Эбсторфе (XIV век).
• Хроника Пулкавы.
• Николай Марешалк Турий. Анналы герулов и вандалов (XV век).
• Конрад Бото. Саксонская хроника (1492 г.).
• Захариус Гарцеус (бранденбургский хронист XVI века).
• Давид Хитреус. Саксонская хроника (XVI век).
• Адальберт Кранц. Вандалия (1572 г.).
• Христофор Манлий. Записки о делах Лужиц (1580 г.).
• Петр Альбин. Мейссенская хроника (1590 г.).
• История Каменкой епархии (первая половина XVII века).
• Валентин фон Эйхштедт.
• Иеремия Симон. Эйленбургская хроника XVI- XVII века.
• Будышинские анналы.
• Церковная история Силезии.
• Экхардт "Памятники Ютербога" (1732 г.).

[И отдельно - о наличии у славян-язычников письма до миссии Кирилла:]

• Черноризец Храбр "О письменах" (X век)
• "Толковая Палея" (XV в)

Итого - сто девяносто семь письменных источников. Учите матчасть!

В качестве постскриптума - обращение к родноверам.

Ваши лень и безграмотность привели конфессию к тем проблемам, с которыми сталкиваемся каждый день. Это полемики, проигранные заведомо лгущим клерикалам (а ведь многие из этих споров были публичными). Это и ваша неспособность аргументировать те или иные аспекты язычества лично себе. Это невозможность воссоздать обряды и мировоззрение предков в форме, наиболее близкой к оригиналу, на что жалуются ваши же “общины”. Это и политиканство, принятое вами для заполнения информационной пустоты. Это продажные самозванцы, объявившие себя “волхвами” и дорвавшиеся до руководящих постов внутри родноверия. Это многочисленные фальсификации, которые, будучи легко критикуемыми, как ничто другое дискредитируют родноверие.

Вы поверили клерикальной лжи и сами постарались развалить родноверие. Приняв за аксиому отсутствие источников, вы утратили возможность полемизировать, проводить обряды, располагать идеологической платформой; вы призвали политиканов и коммерсантов управлять вами, и теперь поддерживаете их начинания, чтобы хоть как-то оправдать собственную никчемность.

А ведь стоило бы вам просто озаботиться поиском первоисточников - за краткий отрезок времени вы нашли бы большую часть из перечисленного выше. И уже тогда вам было бы намного проще воссоздавать и отстаивать веру предков.

Однако, вы поленились. Или же просто не хватило мозгов. И вы пошли дальше в собственной безграмотности - поверив христианской пропаганде, вы стали реконструировать ложь, призванную еще в незапамятные времена похоронить язычество под кучей сторонней грязи. Пьянки вместо ритуала встречи, блядки вместо обрядов плодородия, разбой вместо защиты родичей и родины, некроатрибутизм вместо светлых обрядов, аборт вместо долга деторождения… Продолжать перечислять? И ведь внутри себя вы стараетесь оправдать эту ложь, искусственно подгоняя под нее выдуманный вами же вариант “языческой базы”.

А самые безграмотные из вас винят в придуманном отсутствии источников официальную науку. Мол, продалась, сердешная, на панель “иудейскую” пошла. А ведь именно современной науке мы обязаны нашими знаниями. И ЭТИ достижения язычников не способен толком оспорить ни один клерикал. Потому-то они и стараются умолчать об открытиях ученых и, явно или исподволь, натравить родноверов на науку, дабы те, вместо могучего союзника брали себе в качестве базы гнилые подделки.
А стоило бы вспомнить, что:

1. Академику Б.А. Рыбакову мы обязаны знаниями о развитии славянского язычества от палеолита до наших дней. Именно он создал теорию эволюции богов и открыл иерографические вышивки-молитвы на национальной одежде.
2. Д. Дудко сумел донести до масс доказательства существования докирилловского славянского письма.
3. Институт Философии АН СССР опубликовал обширный и подробный список славянских достижений в сельхозотраслях, в ремеслах, в политике и архитектуре, проявленных еще ДО крещения Руси.
4. С. Алексеев на основе сотен летописей арабов, византийцев, хронистов Западной Европы и пр. реконструировал историю славянских государств с 3 в.н.э. до Рюрика.
5. Неоценимый фольклорный и этнографический материал преподнесли В. Даль, С. Максимов, М. Забылин, А. Афанасьев.

А вы поверили, что про славян никому ничего не известно, и прозвали науку продажной во все времена. Хотя стоило бы дать себе труд задуматься: если о язычестве ничего не известно ЛИЧНО ВАМ, это не значит, что всем остальным людям так же ничего не известно.

Учите матчасть, господа родноверы. А господам клерикалам (хотя, какие они господа?) я настоятельно рекомендую извиниться за ложь относительно первоисточников. Причем - сделать это так же публично, как до этого лгали.

Скрытимир.

Источник

P.S. Постараюсь найти все перечисленные источники и выложить в библиотеку Серой Гавани, в отдельный раздел. Игорь Грэй