Как нас язык судил
Третьестепенный, малосущественный, вроде, факт порой сообщает больше солидной и представительной общей практики, заставляя извериться в многих прежде незыблемых респектабельных принципах. Например, при царящих порядках патриархата, созданных по мужским сценариям, при господстве модуса власти, что отражает статус мужского как агрессивных взглядов на жизнь, толкуемой внешним, людям враждебным грозным объектом, - при данном курсе на распрю с Жизнью есть и обратное, и оно в атрибутах патриархата. Это язык, в каком праосновы, истины Бога. Признанно, что возврат на пункт, с какового пошёл блуждать, спасителен. Де Соссюр считал: наш язык существует вне человека, что позволяет мнить его планом, спущенным с неба, но, в нашей склонности улучшать мир, понятым ложно, точно в игре в «испорченный телефон». Язык, в большинстве из случаев, выявляет ошибочность травли женского стиля жизни, дружеского, любовного, и базирует модус мысли, выгодный жизни. Так, как ни целил патриархатный строй заменить женскость термина «родина» на самцовый лад, уточняющий, что ценна не какая-то «родина», но «дела» в ней «отцов», ― мол, «родина», вроде вульвы, как бы пустóты для наполнений патриархатным нравственным смыслом и содержанием, ― но язык, каковой (Соссюр полагает) вне человека, сопротивляется и на место, скажем, «отечественнинг», «отчизм» помещает «отчизна» женского рода либо бесполое как «отечество», - декларируя цели более важные, чем «дела» лишь «отцов». Дела матерей, агендеров, гомо-би-сексуалов etc., сокрушающих догмы патриархата, значат не меньше, если не больше; значат, что женское - не реторта воспроизводства, но, может, женское есть тот самый пункт, от какого пойдём назад жизненосным, истинным всеблагим путём.