семья или училище? и сколько жён лучше?
Семья - потенциально позволяет сочетать и семейное, и общественное воспитание. Иногда может быть важно, лучше и то или это, или их сочетание.
Общественное воспитание было при патриархате - Спарта, воспитывали солдат, но солдаты были и в семьях, а вот Архимеда у спартанцев не было.
Надо отметить, что любовь здесь играет важную, но второстепенную роль, первая роль у традиции, которая предоставляет кому-то авторитет в семье, кто определяет закон и порядок. Причём требуется рассматривать две области - внутри и вне семьи - и традиция, и естественные претензии могут в них раскладываться по-разному.
Теперь рассмотрим главный вопрос семьи: одно- или много- жёнство? (гарем из наложниц, как семью не рассматриваем.) И то и другое - это семья, какая семья лучше? С точки зрения традиционного, патриархального авторитета - это всё равно. С точки зрения достижения, так сказать, душевного единства, основным, (типичным, самым многочисленным) вариантом является одна жена. И чем больше жён, тем большее это исключение, так как сложность достижения гармоничного единства значительно возрастает с увеличением числа жён. Однако, здесь есть и другая, не очевидная сторона, когда риск развода или возможность завести новую "любимую жену" с одной стороны способствует укреплению патриархального авторитета, а с другой стороны стимулирует достижение гармоничного единства, хотя, конечно, в этом случае мы наиболее заинтересованы как раз в любовном браке.
Матриархат - это не столько многомужество, сколько культ материнства и иерархия власти, закона и порядка матерей. Когда все дети почти общие для всех матерей, почти равно все свои дети.
Видимо лучшим вариантом является патриархат, но включающий в свой закон и почитание материнства с понятием о равенстве, общности возможностей и заботы как минимум для детей, конечно, с сохранением и прав, и возможностей семьи для семейного воспитания и общения, с авторитетом, послушанием матери внутри дома в области быта, еды, здоровья, отдыха, ... и авторитетом отца в области отношений, как внутренних, так и внешних; - это при максимально качественных школах для всех детей и интернатах, и детских домах для детей, которые по каким-то причинам остались без семьи.
===
Матриархат, скорее всего без семей, возможно, что с любовными союзами, аналогично спартанскому патриархату. Однако, где-то в горах Азии, нам показывают матриархат с мужчинами - домашними работниками, то что женщины могут на положении наложниц или дом. работниц при патриархате - это мы и так знаем. Устранять злоупотребления должны были главы семейств, родов - деды, далее - советы старейшин, к которым должна быть лёгкая возможность обратиться. Так же это могла быть церковь или партия, которые заявляли себя как гаранты нравственного прогресса, нравственного развития. Римский патриархат с одной женой и с почитанием матерей - матрон, выродился в половой и политический разврат, кстати, с участием женских партий в политике. Как мы видим, семьи с одной женой не являются полной гарантией благочестия, идеального общества, государства, отсутствия коррупции и т.д. ... Важной частью гармоничных семей и обществ является уважение человека вообще, а граждан, мужей, жён и детей - в частности. В этом случае любая система получается вполне сносной и напротив, в противном случае, какую бы общественную или половую систему мы не придумали в ней всё равно будут массовые злоупотребления властью.
Общественное воспитание было при патриархате - Спарта, воспитывали солдат, но солдаты были и в семьях, а вот Архимеда у спартанцев не было.
Надо отметить, что любовь здесь играет важную, но второстепенную роль, первая роль у традиции, которая предоставляет кому-то авторитет в семье, кто определяет закон и порядок. Причём требуется рассматривать две области - внутри и вне семьи - и традиция, и естественные претензии могут в них раскладываться по-разному.
Теперь рассмотрим главный вопрос семьи: одно- или много- жёнство? (гарем из наложниц, как семью не рассматриваем.) И то и другое - это семья, какая семья лучше? С точки зрения традиционного, патриархального авторитета - это всё равно. С точки зрения достижения, так сказать, душевного единства, основным, (типичным, самым многочисленным) вариантом является одна жена. И чем больше жён, тем большее это исключение, так как сложность достижения гармоничного единства значительно возрастает с увеличением числа жён. Однако, здесь есть и другая, не очевидная сторона, когда риск развода или возможность завести новую "любимую жену" с одной стороны способствует укреплению патриархального авторитета, а с другой стороны стимулирует достижение гармоничного единства, хотя, конечно, в этом случае мы наиболее заинтересованы как раз в любовном браке.
Матриархат - это не столько многомужество, сколько культ материнства и иерархия власти, закона и порядка матерей. Когда все дети почти общие для всех матерей, почти равно все свои дети.
Видимо лучшим вариантом является патриархат, но включающий в свой закон и почитание материнства с понятием о равенстве, общности возможностей и заботы как минимум для детей, конечно, с сохранением и прав, и возможностей семьи для семейного воспитания и общения, с авторитетом, послушанием матери внутри дома в области быта, еды, здоровья, отдыха, ... и авторитетом отца в области отношений, как внутренних, так и внешних; - это при максимально качественных школах для всех детей и интернатах, и детских домах для детей, которые по каким-то причинам остались без семьи.
===
Матриархат, скорее всего без семей, возможно, что с любовными союзами, аналогично спартанскому патриархату. Однако, где-то в горах Азии, нам показывают матриархат с мужчинами - домашними работниками, то что женщины могут на положении наложниц или дом. работниц при патриархате - это мы и так знаем. Устранять злоупотребления должны были главы семейств, родов - деды, далее - советы старейшин, к которым должна быть лёгкая возможность обратиться. Так же это могла быть церковь или партия, которые заявляли себя как гаранты нравственного прогресса, нравственного развития. Римский патриархат с одной женой и с почитанием матерей - матрон, выродился в половой и политический разврат, кстати, с участием женских партий в политике. Как мы видим, семьи с одной женой не являются полной гарантией благочестия, идеального общества, государства, отсутствия коррупции и т.д. ... Важной частью гармоничных семей и обществ является уважение человека вообще, а граждан, мужей, жён и детей - в частности. В этом случае любая система получается вполне сносной и напротив, в противном случае, какую бы общественную или половую систему мы не придумали в ней всё равно будут массовые злоупотребления властью.