(no subject)
Это часть того, что рассказывал у нас в синагоге М. Столяр в Шавуот.
Ибн Эзра в комментарии к началу 10 заповедей в книге Шмот подробно разбирает разночтения между текстом 10 заповедей в книге Шмот и в книге Дварим. Помимо всем известных хрестоматийных "шамор" и "захор" он насчитывает с десяток разных разночтений. Его собственный тезис - что в книге Дварим Моше пересказывает 10 заповедей своими словами. И шире - что форма и содержание соотносятся как тело и душа.
Так вот, в этом списке расхождений, среди прочего, Ибн Эзра пишет, что в Шмот 20:14 говорится:
Не возжелай дома ближнего твоего; не возжелай ни жены ближнего твоего, ни его раба, ни его рабыни, ни его быка, ни его осла...
А в Дварим 5:18, по словам Ибн Эзры, бык и осел идут перед рабом и рабыней.
И этого нет! Во всех известных нам текстах Торы в Дварим 5:18 бык и осел идут после раба и рабыни, так же, как в Шмот.
И это не случайная ошибка, он ровно об этом там и говорит.
Столяр рассказывал, как ругался на это Шадаль (Шмуэль-Давид Луццато).
Ибн Эзра в комментарии к началу 10 заповедей в книге Шмот подробно разбирает разночтения между текстом 10 заповедей в книге Шмот и в книге Дварим. Помимо всем известных хрестоматийных "шамор" и "захор" он насчитывает с десяток разных разночтений. Его собственный тезис - что в книге Дварим Моше пересказывает 10 заповедей своими словами. И шире - что форма и содержание соотносятся как тело и душа.
Так вот, в этом списке расхождений, среди прочего, Ибн Эзра пишет, что в Шмот 20:14 говорится:
Не возжелай дома ближнего твоего; не возжелай ни жены ближнего твоего, ни его раба, ни его рабыни, ни его быка, ни его осла...
А в Дварим 5:18, по словам Ибн Эзры, бык и осел идут перед рабом и рабыней.
И этого нет! Во всех известных нам текстах Торы в Дварим 5:18 бык и осел идут после раба и рабыни, так же, как в Шмот.
И это не случайная ошибка, он ровно об этом там и говорит.
Столяр рассказывал, как ругался на это Шадаль (Шмуэль-Давид Луццато).