к вопросу об абсурде
"Понять бессмыслицу нельзя: понятая бессмыслица уже не бессмыслица. Нельзя также искать смысл бессмыслицы; смысл бессмыслицы - такая же, если не большая, бессмыслица". (c) Я. С. Друскин, из статьи про обэриутов
bonus:
"Один из приемов Введенского: бессмысленное событие или факт объясняется, но его объяснение еще более бессмысленно, чем сам бессмысленный факт. Например:
Звали первую светло
А вторую помело
Третьей прозвище Татьяна
Так как дочка капитана...
Автор не говорит: звали Татьяной, а «прозвище», как будто «светло» и «помело» - обычные женские имена, а Татьяна - слишком экзотическое имя. Объяснение бессмысленное, но дальше при повторениях само объяснение входит в имя как его часть: «Татьяна так как дочка капитана», вроде протестантских имен: Карл Август Вильгельм. Один из «смыслов» этой бессмыслицы, может быть, такой: сохраняется форма причинного или объясняющего предложения («так как», «потому что», «для того, чтобы», «если, то»), но содержание бессмысленное. Обессмысливается само причинное или объясняющее предложение, обнажается ложь слов «так как», «потому что», то есть самой предельной мысли, в которой убеждает не ее содержание, а сама форма убеждения. Это - разоблачение условностей, выдаваемых за экзистенциалии жизни".
bonus:
"Один из приемов Введенского: бессмысленное событие или факт объясняется, но его объяснение еще более бессмысленно, чем сам бессмысленный факт. Например:
Звали первую светло
А вторую помело
Третьей прозвище Татьяна
Так как дочка капитана...
Автор не говорит: звали Татьяной, а «прозвище», как будто «светло» и «помело» - обычные женские имена, а Татьяна - слишком экзотическое имя. Объяснение бессмысленное, но дальше при повторениях само объяснение входит в имя как его часть: «Татьяна так как дочка капитана», вроде протестантских имен: Карл Август Вильгельм. Один из «смыслов» этой бессмыслицы, может быть, такой: сохраняется форма причинного или объясняющего предложения («так как», «потому что», «для того, чтобы», «если, то»), но содержание бессмысленное. Обессмысливается само причинное или объясняющее предложение, обнажается ложь слов «так как», «потому что», то есть самой предельной мысли, в которой убеждает не ее содержание, а сама форма убеждения. Это - разоблачение условностей, выдаваемых за экзистенциалии жизни".