«Горькая» Индия
Реалии сегодняшней Индии во многом воображаемы. Век информации истончил йогу между средой и человеческим характером. Отныне погружение в быт, нравы или верования индусов практически не имеют для нас прикладного значения.
Непостижимое тотчас выталкивает нас на поверхность объяснимого, укрывающего неведомые толщи рационально необъяснимого. Однако само движение к тайне воплощается в парадокс, который индологи никак не объясняют: побывавший в Индии - возвращается иным человеком. Пустым, дурным, странным или просветлённым, но всё одно - иным…
Варанаси
Современная Индия - отражение России дореволюционной. И Горький гениально описал этот отблеск в своих литературных пророчествах. Индия действительно вся, напрочь, насквозь «горькая». Едва выйдя за пределы делийского аэропорта оказываешься в самой гуще «максимкиных» произведений. На культурном пастбище тьма ископаемых: торговцы, мещане, монахи, пролетариат, интеллигенты, обычные надоеды и бесчисленные оборванцы. Лишь "краснокнижные" туристы, ищущие гармонию «На дне», вызывают заботу и внимание власть имущих. И всё это метафизическое буйство переплетено в путеводный клубок, уводящий по маршруту внутренних перемен от «ношенных» мыслей к новой жизни…
«Революционный Буревестник» изображая синтез реализма и мистического романтизма на Родине, не посещал Бхарату, а вот его старый цыган - Макар Шудра откуда?
«Оттуда»!
Прямиком из сегодняшней Индии, где глобальный модерн выцеживает из человека «дикую биологию», а «просвещённое» меньшинство, пользуясь иронией судьбы, наживается на бесправии и невежестве большинства. Обе эти силы: снабженцы предрассудков и потребители залежалой сакральности, мнят себя инструментом самопознания космического Пуруши, забывая что на базаре всегда два дурака: продавец и покупатель…
Россия прошла такой же исторический период прытче. Не жалея ни собственной шкуры, ни патронов, для того чтобы сделать мир справедливее. Чтобы доказать, что собственность - есть кража, а ученье - свет. И в этом свете реалии текущей Индии - магия нейролингвистического капитализма. Репрессивного капитализма с лицом примата Ханумана. Капитализма, в котором как в жемчужине с изъяном, маячит призрак цивилизованного пария-коммуниста.
Горький, которому недавно стукнуло полтораста, предсказывал грядущий фарс истории. Вскрывая отточенным пером толщу рационально необъяснимого России, предвидел, что следующим оружием пролетариата будет гаждет, а местом «воскресшей души» предстанет Матушка Индия...
Непостижимое тотчас выталкивает нас на поверхность объяснимого, укрывающего неведомые толщи рационально необъяснимого. Однако само движение к тайне воплощается в парадокс, который индологи никак не объясняют: побывавший в Индии - возвращается иным человеком. Пустым, дурным, странным или просветлённым, но всё одно - иным…
Варанаси
Современная Индия - отражение России дореволюционной. И Горький гениально описал этот отблеск в своих литературных пророчествах. Индия действительно вся, напрочь, насквозь «горькая». Едва выйдя за пределы делийского аэропорта оказываешься в самой гуще «максимкиных» произведений. На культурном пастбище тьма ископаемых: торговцы, мещане, монахи, пролетариат, интеллигенты, обычные надоеды и бесчисленные оборванцы. Лишь "краснокнижные" туристы, ищущие гармонию «На дне», вызывают заботу и внимание власть имущих. И всё это метафизическое буйство переплетено в путеводный клубок, уводящий по маршруту внутренних перемен от «ношенных» мыслей к новой жизни…
«Революционный Буревестник» изображая синтез реализма и мистического романтизма на Родине, не посещал Бхарату, а вот его старый цыган - Макар Шудра откуда?
«Оттуда»!
Прямиком из сегодняшней Индии, где глобальный модерн выцеживает из человека «дикую биологию», а «просвещённое» меньшинство, пользуясь иронией судьбы, наживается на бесправии и невежестве большинства. Обе эти силы: снабженцы предрассудков и потребители залежалой сакральности, мнят себя инструментом самопознания космического Пуруши, забывая что на базаре всегда два дурака: продавец и покупатель…
Россия прошла такой же исторический период прытче. Не жалея ни собственной шкуры, ни патронов, для того чтобы сделать мир справедливее. Чтобы доказать, что собственность - есть кража, а ученье - свет. И в этом свете реалии текущей Индии - магия нейролингвистического капитализма. Репрессивного капитализма с лицом примата Ханумана. Капитализма, в котором как в жемчужине с изъяном, маячит призрак цивилизованного пария-коммуниста.
Горький, которому недавно стукнуло полтораста, предсказывал грядущий фарс истории. Вскрывая отточенным пером толщу рационально необъяснимого России, предвидел, что следующим оружием пролетариата будет гаждет, а местом «воскресшей души» предстанет Матушка Индия...