Давно хотелось понять, что богословы понимают под терминами "век", "веки веков", "вечность". Сегодня, наконец, попытался разобрать 15ю главу "Точного изложения Православной веры
( Read more... )
Сорокалетнее странствование евреев в пустыне псалмопевец называет «днем искушения в пустыне» (см.: Пс. 94:8). В другом псалме говорится: пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний (Пс. 89:5) Эти слова повторены апостолом Петром, который говорит: у Господа один день, как тысяча лет, а тысяча лет, как один день (2Пет. 3:8). Таким образом, уже в самой Библии содержатся имплицитные указания на то, что рассказ о сотворении Богом видимого мира в шесть дней не обязательно понимать буквально. В христианской традиции, в частности в святоотеческом богословии, тоже имеются указания на то, что библейские дни творения не следует непременно понимать как календарные сутки. Говоря о первом дне творения, Василий Великий замечает, что этот день в Септуагинте назван не «днем первым», но «днем одним», что, по его мнению, позволяет поставить знак равенства между библейскими понятиями «день» и «век». Писание часто говорит о «веке века» и «веках веков», указывая на тот «восьмой день», который есть не что иное, как вечность. Этот есть тот «невечерний, не имеющий преемства и нескончаемый день», который находится за пределами времени. Поэтому, «назовешь ли его днем или веком, выразишь одно и то же понятие, скажешь ли, что это день или что это состояние, всегда он один, а не многие, наименуешь ли веком, он будет единственный, а не многократный».
P/S. Сама слышала от священника, однажды, что есть в потреблении, в разговорах на тему дней творения, слово - "ём"..и др. слова с этим корнем, как например "объём"..Это некоторый объем чего -то, созданный и неопределенный ни временем ни другими величинами...Как представление о некотором неопределенном количестве времени или массе чего либо....сотворенного. И это можно отнести к дням творения...неопределенный объем времени..
http://azbyka.ru/library/illarion_pravoslavie_1_74-all.shtml
Сорокалетнее странствование евреев в пустыне псалмопевец называет «днем искушения в пустыне» (см.: Пс. 94:8). В другом псалме говорится: пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний (Пс. 89:5) Эти слова повторены апостолом Петром, который говорит: у Господа один день, как тысяча лет, а тысяча лет, как один день (2Пет. 3:8). Таким образом, уже в самой Библии содержатся имплицитные указания на то, что рассказ о сотворении Богом видимого мира в шесть дней не обязательно понимать буквально.
В христианской традиции, в частности в святоотеческом богословии, тоже имеются указания на то, что библейские дни творения не следует непременно понимать как календарные сутки. Говоря о первом дне творения, Василий Великий замечает, что этот день в Септуагинте назван не «днем первым», но «днем одним», что, по его мнению, позволяет поставить знак равенства между библейскими понятиями «день» и «век». Писание часто говорит о «веке века» и «веках веков», указывая на тот «восьмой день», который есть не что иное, как вечность. Этот есть тот «невечерний, не имеющий преемства и нескончаемый день», который находится за пределами времени. Поэтому, «назовешь ли его днем или веком, выразишь одно и то же понятие, скажешь ли, что это день или что это состояние, всегда он один, а не многие, наименуешь ли веком, он будет единственный, а не многократный».
P/S. Сама слышала от священника, однажды, что есть в потреблении, в разговорах на тему дней творения, слово - "ём"..и др. слова с этим корнем, как например "объём"..Это некоторый объем чего -то, созданный и неопределенный ни временем ни другими величинами...Как представление о некотором неопределенном количестве времени или массе чего либо....сотворенного. И это можно отнести к дням творения...неопределенный объем времени..
Reply
Довольно остроумно. На тему "йом" в Иврите.
Reply
Leave a comment