(no subject)
http://www.svoboda.org/content/article/27209591.html
В современности ностальгию - "тоску по дому" - надо брать не в отношении к пространству, а по отношению ко времени. Тоскуют не по утраченным местам, а по прошедшим временам.
Бойм выделяет два типа ностальгии - рефлективную и реставраторскую. Первая характерна как раз для индивидуальных переживаний. Это некий меланхолический дискурс художественно одаренных натур. Самый знакомый пример - Марсель Пруст с его семичастным циклом "В поисках утраченного времени". Пруст, как известно, находился под влиянием философии Бергсона, который много и новаторски писал о природе времени. Время, по Бергсону, характеризуется качеством непрерывности, "длительности", как он это называл. Время нельзя расчленить календарным способом, это сплошной поток, настоящее, прошедшее, будущее - это абстракции, искусственно выделенные из непрерывного потока. Та же трактовка времени у Набокова. Рефлективная ностальгия иронична, она не поклоняется кумирам прошедшего и любит руины скорее, чем стремится к восстановлению оных (подобная мысль есть у Бердяева).
Иное дело - реставраторская ностальгия. В ней индивидуальный биографический опыт преобразуется в групповой, который чаще всего строится на основе мифа о прошлом. В эпохи больших социально-исторических сдвигов прошлое предстает как "золотой век" - время стабильности, нормальности, истинного порядка вещей. Никакой иронии у реставраторской ностальгии нет, она воспринимает себя со смертельной серьезностью. Она подменяет реальное прошлое со всеми его исторически засвидетельствованными бедами и злом воображаемым образом когда-то существовавшей "хорошей", "правильной" жизни, которую и следует восстановить, реставрировать. Попранным объявляется не только прошлое, но и некие вечные истины, вечный моральный порядок. Настоящие неурядицы как следствие громадных исторических сдвигов объявляются злонамеренностью тех или иных политических сил, стран, даже личностей. Происходит отождествление прошлого с полюсом добра, и реальная история, постоянно созидающая новое, предстает неким метафизическим полем, на котором ведется извечная борьба добра и зла.
В современности ностальгию - "тоску по дому" - надо брать не в отношении к пространству, а по отношению ко времени. Тоскуют не по утраченным местам, а по прошедшим временам.
Бойм выделяет два типа ностальгии - рефлективную и реставраторскую. Первая характерна как раз для индивидуальных переживаний. Это некий меланхолический дискурс художественно одаренных натур. Самый знакомый пример - Марсель Пруст с его семичастным циклом "В поисках утраченного времени". Пруст, как известно, находился под влиянием философии Бергсона, который много и новаторски писал о природе времени. Время, по Бергсону, характеризуется качеством непрерывности, "длительности", как он это называл. Время нельзя расчленить календарным способом, это сплошной поток, настоящее, прошедшее, будущее - это абстракции, искусственно выделенные из непрерывного потока. Та же трактовка времени у Набокова. Рефлективная ностальгия иронична, она не поклоняется кумирам прошедшего и любит руины скорее, чем стремится к восстановлению оных (подобная мысль есть у Бердяева).
Иное дело - реставраторская ностальгия. В ней индивидуальный биографический опыт преобразуется в групповой, который чаще всего строится на основе мифа о прошлом. В эпохи больших социально-исторических сдвигов прошлое предстает как "золотой век" - время стабильности, нормальности, истинного порядка вещей. Никакой иронии у реставраторской ностальгии нет, она воспринимает себя со смертельной серьезностью. Она подменяет реальное прошлое со всеми его исторически засвидетельствованными бедами и злом воображаемым образом когда-то существовавшей "хорошей", "правильной" жизни, которую и следует восстановить, реставрировать. Попранным объявляется не только прошлое, но и некие вечные истины, вечный моральный порядок. Настоящие неурядицы как следствие громадных исторических сдвигов объявляются злонамеренностью тех или иных политических сил, стран, даже личностей. Происходит отождествление прошлого с полюсом добра, и реальная история, постоянно созидающая новое, предстает неким метафизическим полем, на котором ведется извечная борьба добра и зла.