сказки и жизнь

[halina]

Если бы история с Пусси Райот случилась раньше, я бы обязательно о ней написала в книге о сказках. Это и Амели-девочка-трикстер и сжигание лягушачьей шкурки Царевны-Лягушки. Целых две главы... можно было бы и про то, и про это. И на примере реальной истории, а не фильмов

Comments

[halina]

Не вылетела, но есть нюанс - есть вот это вот пренебрежение неугодным/обесцененным девичеством. "Девки, ссыкухи и т.д." - они представлены массовому сознанию через ТВ-СМИ, например, как девицы-хулиганки, "прошмандовки", то есть девицы асоциальные и не имеющие ни мужей, ни детей. Это же и источник страха - это "свободные девицы" (на деле не так, там и мужья и удручивший меня кукловод-крысолов из группы Война, я так надеялась, что это автономное образование), девицы не выбравшие себе мужа, хулиганствующие амазонки.

То есть женское (феминное, не феминистское) здесь есть, но образ урезанной реальности. Отказ от видения действительности, реальных девушек (молодых матерей, на минуточку - кстати, в этот момент все гражданские мужья оных должны были бы жениться на них легально, это придало бы другой вид истории и было бы сильным символическим ходом) тоже говорит о потребности в мифологизации сюжета. (Мне по-прежнему кажется, что я как-то кривовато про это говорю, но я стараюсь. Просто тема реально большая, если думать об этом как о конструкции мифа с одной стороны, его реальном проявлении внутри конструкции и вне ее - с другой.)

Молодые люди бы не сыграли такой символической роли. Это был бы стандартный хулиган, вроде "мимо тещиного дома я без шуток не хожу". Юношеские бесчинства символически легитимны (есть и были такие социально-ритуальные практики), в отличие от. Тут могут сказать свое слово фольклористы. :)

А получилось так, что из маленькой акции решили сделать миф о поругании Церкви-и-Патриарха-а-еще-Путина, но реальная социальная значимость истории переросла навязанный миф, и стала Много Большим мифом.