Как развивается Умма
Ан-нахда - Развитие - это мыслительный подъём, а экономический подъём не является развитием. Доказательством этому служит то, что Кувейт экономически высокоразвитая страна, чем многие страны Европы. Несмотря на это, европейские государства являются развитыми, а Кувейт не развитым государством. А также нравственный подъем не является развитием. Примером тому Медина. На сегодняшний день она является самым высоконравственным городом, но не является развитым. А Париж являясь низконравственным городом, является развитым.
Значит Ан-нахда - это мыслительный подъём. Однако Ан-нахда может быть правильной и не правильной. Так Америка и многие страны Европы развитые, но их Нахда (развитие) неправильное, потому что оно не зиждется на духовной основе. Правильная Нахда это та, которая зиждется на духовной основе (т.е. основана на веру в сущ.Творца) Следствием этого является: если мыслительный подъём не будет зиждется на духовной основе, эта Нахда не будет правильной.
Не существует правильной Нахда, кроме Нахда, которая основывается на исламской мысли, т.е. исламской Нахда, потому что только она приводит к мыслительному подъёму, и зиждется на духовной основе.
Путь достижения Нахда - установление государства на основе фикрата (идеи), т.е. идеологии, а не на основе законов и порядков. Потому что установление государства на основе законов и порядка не может привести к Нахда, а на оборот это препятствует достижению развития. Итак, достижение развития возможно только через установление государства на основе фикрата и из этого фикрата будет исходить решение всех жизненных проблем, т.е. исходят законы и порядки.
Европа, когда достигла развития, достигла его на основе мысли отделения религии от государства и свобод: свободы вероисповедания, слова, собственности и личности. Америка достигла развития на основе фикрата на той же основе. А также Россия, когда она развивалась, достигла развития фикрата материализма и материалистической эволюции, и в 1917 году установила государство на этой идеологии (фикра) и достигла развития.
Когда же развивались арабы, то они достигли развития на основе исламского фикрата, когда с ней пришёл расулюллах - пророк Мухаммад (с.а.в.) с миссией от Аллаха и основал государство на этой фикрат, и в следствии этого произошло развитие у арабов, только когда они приняли её и установили государство на этой основе. Всё это является безупречным доказательством тому, что единственный путь к достижению Нахда - установление государства на основе фикрат. А то, что сделал Кемал Ататюрк в Турции, является реальным доказательством того, что установление государства на основе законов и порядка не приводит к Нахда. Он взял западные законы и порядки и установил государство на их основе, и силой установил эти законы. Не смотря на их претворение, в стране не произошло развития, а наоборот привело к большому упадку, чем раньше.
В то же время пришёл Ленин и смог сильно развить Россию. Причиной этому служило то, что Ленин установил государство на основе коммунистической фикрат, из которой исходили законы и решения проблем, т.е. законы и порядки. Другим примером может служить то, что сделал Джамаль Абдель Насер в Египте. Начиная с 1952 года он установил государство на основе изменения системы управления, вместо королевской системы на республиканскую систему и на основе распределения земли, в результате чего он перешёл в социалистическую систему, так называвшееся государство социализма, и не смог достигнуть Нахда - развития, даже наоборот, в сегодняшнем Египте степень мышления, экономика и политика хуже, чем до 1952 года, т.е. до революции офицеров. В сравнении же политика до и после 1952 г. имеют разность. Ситуация в Египте препятствует достижению Нахда, потому что установление государства на основе законов и порядков не приводит к развитию, а то что приводит к достижению Нахда - это установление государства на основе фикра - идеологии.
Построение государства на основе фикрата (идеологии) не означает его создание военным переворотом, захватом власти и установления его на основе фикрат, потому что такое действие не приведёт к Нахда. Это не обеспечит удержание власти.
Нахда - это объяснение умме или влиятельной группе в среде народа идеологии, на основе которой мы хотим возродить умму и сделать то, чтобы умма построила свою жизнь на основе этой идеологии, только таким образом будет построено государство при помощи уммы, основываясь на этой идеологии.
Настоящая Нахда не захват государства, а собирание уммы на основе идеологии и сделать её фикр (мысль), направляющей жизнь уммы, потом взять управление и установить его на основе этой идеологии. Но взятие власти не является целью и не должно быть целью, Хукум (правление) берётся для установления его на основе фикрат для достижения Нахда. Ярким примером этого является то, что сделал Пророк (с.а.в), когда Аллах Тааля послал его с пророчеством Ислама, он призывал людей к Исламской Акиде, т.е. фикрат. После того, как он собрал племена Медины вокруг исламской Акиды, и сделал их направляющимися в своей жизни согласно этой фикрат, взял правление в Медине и установил власть на основе Ислама. Далее он (с.а.с.) стал призывать к фикра, и поэтому в Медине произошло развитие (Нахда), а потом среди всех арабов, в каждом народе, которые вошли в Ислам, т.е. они приняли исламскую идеологию и государство, которое руководило основываясь их делами на основе Акиды.
Исламская умма на сегодняшний день во всех странах без сомнения в упадке и она пытается свыше 200 лет достичь развития, и не имела успеха до сегодняшнего дня. Причина в том, что власть в этих странах основывается на законах и порядке. Власть, которая основывается не на исламских законах, т.е. законах куфра, как во многих странах или же основывается на исламских порядках и законах шариата, как это в немногих странах, как например Йемен до революции. Все эти страны в упадке и у них не имеется Нахда. Причиной тому служит то, что власть основывается на порядках и законах, а не на фикрат. Даже исламские законы и порядки шариата, если власть основывается только на них, не приводит к достижению Нахда в исламской умме. То, что приводит к достижению Нахда - установление власти на основе исламской фикрат (Акида). Построение государства на основе “Нет божества кроме Аллаха, а Мухаммад посланник Аллаха” приводит к Нахда. А установление его на основе учения Абу-Ханифа или на основе книги Ат-Тахтави, или на основе законов шариата, абсолютно не приведут к достижению Нахда. Потому что они берутся как законы и порядки, поэтому не произойдёт никакой Нахда.
Следует установить государство на основе “ЛЯ ИЛЯХА ИЛЬЛЯЛЛАХ, МУХАММАД РАСУЛЮЛЛАХ”, а затем брать законы шариата из этой идеи, учитывая их как приказы Аллаха и выполнять их, потому что они: “Приказы Аллаха и его запреты”, а не потому что они пригодны и полезны, или выгодны. Сегодня исламской умме, чтобы достигнуть Нахда, необходимо сделать основой Исламскую Акиду , которую они будут претворять в жизнь. Следует установить государство на основе этой фикрат, потом решать ежедневные проблемы законами, исходящими из этой Акиды, т.е. законами шариата, с учётом того, что без сомнения, произойдёт не просто Нахда, а правильная Нахда. И исламская умма снова вернется к бывшей славе и станет управлять всем миром. Это и есть сегодня метод пробуждения исламской уммы и доведения её до правильного развития.
Значит Ан-нахда - это мыслительный подъём. Однако Ан-нахда может быть правильной и не правильной. Так Америка и многие страны Европы развитые, но их Нахда (развитие) неправильное, потому что оно не зиждется на духовной основе. Правильная Нахда это та, которая зиждется на духовной основе (т.е. основана на веру в сущ.Творца) Следствием этого является: если мыслительный подъём не будет зиждется на духовной основе, эта Нахда не будет правильной.
Не существует правильной Нахда, кроме Нахда, которая основывается на исламской мысли, т.е. исламской Нахда, потому что только она приводит к мыслительному подъёму, и зиждется на духовной основе.
Путь достижения Нахда - установление государства на основе фикрата (идеи), т.е. идеологии, а не на основе законов и порядков. Потому что установление государства на основе законов и порядка не может привести к Нахда, а на оборот это препятствует достижению развития. Итак, достижение развития возможно только через установление государства на основе фикрата и из этого фикрата будет исходить решение всех жизненных проблем, т.е. исходят законы и порядки.
Европа, когда достигла развития, достигла его на основе мысли отделения религии от государства и свобод: свободы вероисповедания, слова, собственности и личности. Америка достигла развития на основе фикрата на той же основе. А также Россия, когда она развивалась, достигла развития фикрата материализма и материалистической эволюции, и в 1917 году установила государство на этой идеологии (фикра) и достигла развития.
Когда же развивались арабы, то они достигли развития на основе исламского фикрата, когда с ней пришёл расулюллах - пророк Мухаммад (с.а.в.) с миссией от Аллаха и основал государство на этой фикрат, и в следствии этого произошло развитие у арабов, только когда они приняли её и установили государство на этой основе. Всё это является безупречным доказательством тому, что единственный путь к достижению Нахда - установление государства на основе фикрат. А то, что сделал Кемал Ататюрк в Турции, является реальным доказательством того, что установление государства на основе законов и порядка не приводит к Нахда. Он взял западные законы и порядки и установил государство на их основе, и силой установил эти законы. Не смотря на их претворение, в стране не произошло развития, а наоборот привело к большому упадку, чем раньше.
В то же время пришёл Ленин и смог сильно развить Россию. Причиной этому служило то, что Ленин установил государство на основе коммунистической фикрат, из которой исходили законы и решения проблем, т.е. законы и порядки. Другим примером может служить то, что сделал Джамаль Абдель Насер в Египте. Начиная с 1952 года он установил государство на основе изменения системы управления, вместо королевской системы на республиканскую систему и на основе распределения земли, в результате чего он перешёл в социалистическую систему, так называвшееся государство социализма, и не смог достигнуть Нахда - развития, даже наоборот, в сегодняшнем Египте степень мышления, экономика и политика хуже, чем до 1952 года, т.е. до революции офицеров. В сравнении же политика до и после 1952 г. имеют разность. Ситуация в Египте препятствует достижению Нахда, потому что установление государства на основе законов и порядков не приводит к развитию, а то что приводит к достижению Нахда - это установление государства на основе фикра - идеологии.
Построение государства на основе фикрата (идеологии) не означает его создание военным переворотом, захватом власти и установления его на основе фикрат, потому что такое действие не приведёт к Нахда. Это не обеспечит удержание власти.
Нахда - это объяснение умме или влиятельной группе в среде народа идеологии, на основе которой мы хотим возродить умму и сделать то, чтобы умма построила свою жизнь на основе этой идеологии, только таким образом будет построено государство при помощи уммы, основываясь на этой идеологии.
Настоящая Нахда не захват государства, а собирание уммы на основе идеологии и сделать её фикр (мысль), направляющей жизнь уммы, потом взять управление и установить его на основе этой идеологии. Но взятие власти не является целью и не должно быть целью, Хукум (правление) берётся для установления его на основе фикрат для достижения Нахда. Ярким примером этого является то, что сделал Пророк (с.а.в), когда Аллах Тааля послал его с пророчеством Ислама, он призывал людей к Исламской Акиде, т.е. фикрат. После того, как он собрал племена Медины вокруг исламской Акиды, и сделал их направляющимися в своей жизни согласно этой фикрат, взял правление в Медине и установил власть на основе Ислама. Далее он (с.а.с.) стал призывать к фикра, и поэтому в Медине произошло развитие (Нахда), а потом среди всех арабов, в каждом народе, которые вошли в Ислам, т.е. они приняли исламскую идеологию и государство, которое руководило основываясь их делами на основе Акиды.
Исламская умма на сегодняшний день во всех странах без сомнения в упадке и она пытается свыше 200 лет достичь развития, и не имела успеха до сегодняшнего дня. Причина в том, что власть в этих странах основывается на законах и порядке. Власть, которая основывается не на исламских законах, т.е. законах куфра, как во многих странах или же основывается на исламских порядках и законах шариата, как это в немногих странах, как например Йемен до революции. Все эти страны в упадке и у них не имеется Нахда. Причиной тому служит то, что власть основывается на порядках и законах, а не на фикрат. Даже исламские законы и порядки шариата, если власть основывается только на них, не приводит к достижению Нахда в исламской умме. То, что приводит к достижению Нахда - установление власти на основе исламской фикрат (Акида). Построение государства на основе “Нет божества кроме Аллаха, а Мухаммад посланник Аллаха” приводит к Нахда. А установление его на основе учения Абу-Ханифа или на основе книги Ат-Тахтави, или на основе законов шариата, абсолютно не приведут к достижению Нахда. Потому что они берутся как законы и порядки, поэтому не произойдёт никакой Нахда.
Следует установить государство на основе “ЛЯ ИЛЯХА ИЛЬЛЯЛЛАХ, МУХАММАД РАСУЛЮЛЛАХ”, а затем брать законы шариата из этой идеи, учитывая их как приказы Аллаха и выполнять их, потому что они: “Приказы Аллаха и его запреты”, а не потому что они пригодны и полезны, или выгодны. Сегодня исламской умме, чтобы достигнуть Нахда, необходимо сделать основой Исламскую Акиду , которую они будут претворять в жизнь. Следует установить государство на основе этой фикрат, потом решать ежедневные проблемы законами, исходящими из этой Акиды, т.е. законами шариата, с учётом того, что без сомнения, произойдёт не просто Нахда, а правильная Нахда. И исламская умма снова вернется к бывшей славе и станет управлять всем миром. Это и есть сегодня метод пробуждения исламской уммы и доведения её до правильного развития.