Сказка о репке и пирамида Маслова
Многие помнят сказку про репку, ту самую, где дед посадил репку, но извлечь уродившийся корнеплод из недр смог только при помощи бабки, внучки, Жучки, кошки и мышки.
На поверхностный взгляд, сказка говорит только пользе кооперации. Но есть у нее и метафизическое прочтение (иначе что это за сказка).
Репка - это плод жизни.
Дед - дух.
Бабка - душа.
Внучка - ум.
Жучка - желания.
Кошка - чувства.
Мышка - быт.
В итоге мы получаем, что для полной, счастливой жизни, нужна гармония по всем шести направлениям. При этом главенство отдается духу, а быт обозначен как важное, но мелкое дополнение к целому.
А теперь посмотрим так называемую пирамиду Маслова:
В глаза сразу же бросаются два отличия репочной и пирамидальной модели: во-первых, в пирамиде быт являет собой основу, во-вторых, если в сказке непременно наличие всех частей, то в пирамиде можно обойтись без вершины. Хотя сам Маслов все же уточнял, что потребности идут не слоями, а целиком, нас интересует только результат, а он таков, что пирамида своей формой подразумевает восхождение от основания к верху.
Не вдаваясь в истоки возникновения этих культурных различий и не уходя в рассуждения о цикличности мира, разрушительности слепого прогресса и всем таком, можно сказать, что для человека западной, христианской цивилизации, важнее всего быт, а для людей востока, к коим относится и русская православная традиция на первом месте стоит дух. Ведь именно дух сажает семена в почву и позволяет им давать добрый урожай на протяжении поколений.
Если человек Запада спрашивает:"Что я должен сделать, чтобы решить проблему?", то человек Востока задаст вопрос:"Как мне изменить себя, чтобы новый я смог решить проблему?". Ибо невозможно решить проблему, оставаясь на том же уровне, на котором она была порождена. Как ни странно, но именно способность изменять себя и дает в итоге состояние цельности, самости.
Познавая себя, человек неизбежно будет меняться. Если он хочет чего-то достичь, разрешить какой-то вопрос, стараясь при этом сохранить свою Уникальную и Неповторимую личность неизменной, то качественных результатов он если и сможет добиться, то только при непомерном количественном вкладе. Изменяя же себя в процессе самопознания, человек естественным образом переходит на новый качественный уровень. А это, как и любое реальное дело, требует сосредоточенного и вдумчивого труда.
У Маслова, кстати, итогом удовлетворения потребностей выступает самореализации, то есть предполагается достижение некой точки, вершины пирамиды, где человек уже может не меняться, а просто счастливо, в понимании западной цивилизации, жить. В случае же с репкой напротив состояние гармонии всех шести обозначенных направлений, есть лишь наиболее оптимальная конфигурация, с которой можно спокойно жить, успешно разрешать проблемы, своевременно менять тактические решения и стабильно развиваться, не отступая от намеченной стратегии и не превращая при этом жизнь в погоню за морковкой.
В заключение, хочется добавить, что миром правит невещественное, и что перекормленная мышь по прошествии короткого времени и внешне, и по повадкам начинает напоминать крысу.
На поверхностный взгляд, сказка говорит только пользе кооперации. Но есть у нее и метафизическое прочтение (иначе что это за сказка).
Репка - это плод жизни.
Дед - дух.
Бабка - душа.
Внучка - ум.
Жучка - желания.
Кошка - чувства.
Мышка - быт.
В итоге мы получаем, что для полной, счастливой жизни, нужна гармония по всем шести направлениям. При этом главенство отдается духу, а быт обозначен как важное, но мелкое дополнение к целому.
А теперь посмотрим так называемую пирамиду Маслова:
В глаза сразу же бросаются два отличия репочной и пирамидальной модели: во-первых, в пирамиде быт являет собой основу, во-вторых, если в сказке непременно наличие всех частей, то в пирамиде можно обойтись без вершины. Хотя сам Маслов все же уточнял, что потребности идут не слоями, а целиком, нас интересует только результат, а он таков, что пирамида своей формой подразумевает восхождение от основания к верху.
Не вдаваясь в истоки возникновения этих культурных различий и не уходя в рассуждения о цикличности мира, разрушительности слепого прогресса и всем таком, можно сказать, что для человека западной, христианской цивилизации, важнее всего быт, а для людей востока, к коим относится и русская православная традиция на первом месте стоит дух. Ведь именно дух сажает семена в почву и позволяет им давать добрый урожай на протяжении поколений.
Если человек Запада спрашивает:"Что я должен сделать, чтобы решить проблему?", то человек Востока задаст вопрос:"Как мне изменить себя, чтобы новый я смог решить проблему?". Ибо невозможно решить проблему, оставаясь на том же уровне, на котором она была порождена. Как ни странно, но именно способность изменять себя и дает в итоге состояние цельности, самости.
Познавая себя, человек неизбежно будет меняться. Если он хочет чего-то достичь, разрешить какой-то вопрос, стараясь при этом сохранить свою Уникальную и Неповторимую личность неизменной, то качественных результатов он если и сможет добиться, то только при непомерном количественном вкладе. Изменяя же себя в процессе самопознания, человек естественным образом переходит на новый качественный уровень. А это, как и любое реальное дело, требует сосредоточенного и вдумчивого труда.
У Маслова, кстати, итогом удовлетворения потребностей выступает самореализации, то есть предполагается достижение некой точки, вершины пирамиды, где человек уже может не меняться, а просто счастливо, в понимании западной цивилизации, жить. В случае же с репкой напротив состояние гармонии всех шести обозначенных направлений, есть лишь наиболее оптимальная конфигурация, с которой можно спокойно жить, успешно разрешать проблемы, своевременно менять тактические решения и стабильно развиваться, не отступая от намеченной стратегии и не превращая при этом жизнь в погоню за морковкой.
В заключение, хочется добавить, что миром правит невещественное, и что перекормленная мышь по прошествии короткого времени и внешне, и по повадкам начинает напоминать крысу.