Лурье о Шамбезийской унии
Откровения Лурье и Кураева о том, как они возомнили себя реинкарнацией Максима Исповедника, и ради мнимой "чистоты Православия" легли костьми, дабы не дать РПЦ "стать монофизитской". Этим самым они не то что бы откинули РПЦ в средневековое мракобесие (РПЦ оттуда еще и не выходило), но воспрепятствовали оздоровлению РПЦ и всего Грекославия, воспрепятствовали отказу РПЦ от средневекового мракобесия. Они посчитали крайне важным, чтоб русские люди продолжали врать и жить в "православном" вранье, как это делали во все века их зараженные греческой ложью предки. Лурье и Кураев серьезно считают, что если русский будет верить в греческую ложь и называть христиан древней веры "монофизитами", то попадет в рай. Иначе ни-ни...
Кстати, кто еще не знаком в тупой статьей Лурье, под которой подписался и Кураев, тому сюда -
http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=38
"На пороге унии (станем ли мы монофизитами?)"
____________________________________________________
Оригинал взят у diak_kuraev в Лурье о Шамбезийской унии
" В 1990-е годы казалось, что мы можем заниматься защитой православия в РПЦ МП. Как раз в это время были предприняты очень яркие акции по сдаче православия ереси экуменизма. В 1993 году была подписана Шамбезийская уния с монофизитами и Баламандская - с католиками. Они были подписаны представителями Московской патриархии. И можно было препятствовать ратификации этих документов, требовать наказания тех, кто их подписал, как неправославных, и вообще создать какое-то антиэкуменическое движение.
В это время в Петербурге, с поддержкой Валаамского монастыря, который тогда только возрождался, было довольно мощное движение мирян и клириков, которое было направлено на искоренение экуменизма в Московской патриархии.
Благодаря тому, что Андрей Кураев узнал о планах ратификации на соборе Шамбезийской унии, мы смогли с ним отвратить некоторые экуменические решения (я считаю, что это была моя главная ошибка). Там же важную роль сыграл Петербургский митрополит Иоанн, который не был экуменистом. Вскоре после его прибытия на нашу кафедру мы ему открыли глаза на опасность экуменизма. То есть не надо думать, что он всегда знал, что такое экуменизм, но он как-то принял близко к сердцу и стал поддерживать антиэкуменистов. Он при этом был человеком очень хорошим, открытым, все позволял сделать.
Был такой случай, что в конце лета 1994 года проходило заседание Синода в Троице-Сергиевой лавре, где, ничего не записав в протокол - протокол опубликовали, там ничего такого не было - обсуждали, что на ближайшем Соборе в ноябре 1994 надо принять Шамбезийскую унию. Уния состояла в том, что у нас одна вера с монофизитами, что мы преодолеваем разделения. И они как-то между собой договорились. А это услышал кто-то из иподиаконов и проболтался отцу Кураеву. А Кураев тоже стал говорить разным людям, что с этим можно поделать. Это дошло до меня. Я позвонил нашему митрополиту Иоанну. Спросил, что правда ли это, что такое придумали на Синоде. Он не сказал, что я прав, - видимо, не имел права рассекречивать, - но дал мне абсолютно четко понять, что это правда, и сказал, что вот ты напиши на имя митрополита Филарета [Вахромеева], главы комиссии, почему этого не надо делать. Я написал.
А тут как раз Андрей Кураев приехал в наш город. Я как-то шел мимо того места, где он выступал, и передал ему копию того, что я написал. Он мне звонит и говорит, что я тоже, мол, написал свою брошюру, давай, мы с тобой издадим вдвоем, сложим. Он издал это на бумаге. И это раздавалось архиереям при входе на Собор.
Дальше нас пригласили, отца Андрея Кураева (он был персоной нон грата в этом смысле, а тут перестал быть) и меня, участвовать в заседании Богословской комиссии под председательством митрополита Филарета, на котором нас как цепных псов спускали на представителей Константинопольского патриархата, чтобы мы их обличили в ереси. Подоплека была такова, что Константинополь начинал принимать в Северной Америке украинские юрисдикции, надо было что-то людям про него сказать".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=116789
от себя добавлю, что деньги на издание нашей брошюры дал один епископ, имя которого крайне удивит моих читателей. Но и сейчас называть его я не стану. А сами издательские труды взял на себя другой владыка.
Стоит также добавить, что одной из причин, почему шамбезийские документы не были утверждены - в том, что подписывал их митр. Питирим, а патр. Алексий давно уже искал повод, чтобы его снять.
Что не означает, будто я действовал по поручению патриарха.
Кстати, кто еще не знаком в тупой статьей Лурье, под которой подписался и Кураев, тому сюда -
http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=38
"На пороге унии (станем ли мы монофизитами?)"
____________________________________________________
Оригинал взят у diak_kuraev в Лурье о Шамбезийской унии
" В 1990-е годы казалось, что мы можем заниматься защитой православия в РПЦ МП. Как раз в это время были предприняты очень яркие акции по сдаче православия ереси экуменизма. В 1993 году была подписана Шамбезийская уния с монофизитами и Баламандская - с католиками. Они были подписаны представителями Московской патриархии. И можно было препятствовать ратификации этих документов, требовать наказания тех, кто их подписал, как неправославных, и вообще создать какое-то антиэкуменическое движение.
В это время в Петербурге, с поддержкой Валаамского монастыря, который тогда только возрождался, было довольно мощное движение мирян и клириков, которое было направлено на искоренение экуменизма в Московской патриархии.
Благодаря тому, что Андрей Кураев узнал о планах ратификации на соборе Шамбезийской унии, мы смогли с ним отвратить некоторые экуменические решения (я считаю, что это была моя главная ошибка). Там же важную роль сыграл Петербургский митрополит Иоанн, который не был экуменистом. Вскоре после его прибытия на нашу кафедру мы ему открыли глаза на опасность экуменизма. То есть не надо думать, что он всегда знал, что такое экуменизм, но он как-то принял близко к сердцу и стал поддерживать антиэкуменистов. Он при этом был человеком очень хорошим, открытым, все позволял сделать.
Был такой случай, что в конце лета 1994 года проходило заседание Синода в Троице-Сергиевой лавре, где, ничего не записав в протокол - протокол опубликовали, там ничего такого не было - обсуждали, что на ближайшем Соборе в ноябре 1994 надо принять Шамбезийскую унию. Уния состояла в том, что у нас одна вера с монофизитами, что мы преодолеваем разделения. И они как-то между собой договорились. А это услышал кто-то из иподиаконов и проболтался отцу Кураеву. А Кураев тоже стал говорить разным людям, что с этим можно поделать. Это дошло до меня. Я позвонил нашему митрополиту Иоанну. Спросил, что правда ли это, что такое придумали на Синоде. Он не сказал, что я прав, - видимо, не имел права рассекречивать, - но дал мне абсолютно четко понять, что это правда, и сказал, что вот ты напиши на имя митрополита Филарета [Вахромеева], главы комиссии, почему этого не надо делать. Я написал.
А тут как раз Андрей Кураев приехал в наш город. Я как-то шел мимо того места, где он выступал, и передал ему копию того, что я написал. Он мне звонит и говорит, что я тоже, мол, написал свою брошюру, давай, мы с тобой издадим вдвоем, сложим. Он издал это на бумаге. И это раздавалось архиереям при входе на Собор.
Дальше нас пригласили, отца Андрея Кураева (он был персоной нон грата в этом смысле, а тут перестал быть) и меня, участвовать в заседании Богословской комиссии под председательством митрополита Филарета, на котором нас как цепных псов спускали на представителей Константинопольского патриархата, чтобы мы их обличили в ереси. Подоплека была такова, что Константинополь начинал принимать в Северной Америке украинские юрисдикции, надо было что-то людям про него сказать".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=116789
от себя добавлю, что деньги на издание нашей брошюры дал один епископ, имя которого крайне удивит моих читателей. Но и сейчас называть его я не стану. А сами издательские труды взял на себя другой владыка.
Стоит также добавить, что одной из причин, почему шамбезийские документы не были утверждены - в том, что подписывал их митр. Питирим, а патр. Алексий давно уже искал повод, чтобы его снять.
Что не означает, будто я действовал по поручению патриарха.