«ТО, ЧТО ДОКТОР ПРОПИСАЛ...»
Доктора бывают разные: хирурги и терапевты, офтальмологи и психиатры, дантисты и педиатры. Но всё это - видимое многообразие, предопределённое широтой их профессиональной деятельности. Так-то все доктора делятся строго на две неравновеликие группы - на квалифицированных и так себе.
Сирийский полководец и писатель XII ст. Усама ибн Мункыз (أسامة بن منقذ الشيزري) в одном из своих сочинений - «Книге назидания» - в главе, посвящённой врачебному делу у крестоносцев, привёл весьма характерный пример плохого доктора [Усама ибн Мункыз. Книга назидания. - М.: Изд-во восточной литературы, 1958. - с. 209 - 210]:
«… Властитель аль-Мунайтыры (Крепость аль-Мунайтыра располагалась в горах Ливана и принадлежала графу Триполи. - Пан Гридь) написал письмо моему дяде, прося прислать врача, чтобы вылечить нескольких больных его товарищей. Дядя прислал к нему врача-христианина, которого звали Сабит. Не прошло и двадцати дней, как он вернулся обратно.
Ампутация ноги. Гравюра из трактата отца немецкой хирургии Ви́льгельма Фа́бри фон Хи́льден (Wilhelm Fabry von Hilden) “De Gangraena et Sphacelo”, 1593 год.
“Как ты скоро вылечил больных”, - сказали мы ему. “Они привели ко мне рыцаря, - рассказывал нам врач, - на ноге у которого образовался нарыв, и женщину, больную сухоткой. Я положил рыцарю маленькую припарку, и его нарыв вскрылся и стал заживать, а женщину я велел разогреть и увлажнить её состав. К этим больным пришёл франкский врач и сказал: “Этот мусульманин ничего не понимает в лечении. Что тебе приятнее, - спросил он рыцаря, - жить с одной ногой или умереть с обеими?”. - «Я хочу жить с одной ногой”, - отвечал рыцарь.
“Приведите мне сильного рыцаря, - сказал врач, - и принесите острый топор”. Рыцарь явился с топором, и я присутствовал при этом. Врач положил ногу больного на бревно и сказал рыцарю: “Ударь по его ноге топором и отруби её одним ударом”. Рыцарь нанёс удар на моих глазах, но не отрубил ноги; тогда ударил её второй раз, мозг из костей ноги вытек, и больной тотчас же умер. Тогда врач взглянул на женщину и сказал: “В голове этой женщины дьявол, который влюбился в неё. Обрейте ей голову”. Женщину обрили, и она снова стала есть обычную пищу франков - чеснок и горчицу. Её сухотка усилилась, и врач говорил: “Дьявол вошел ей в голову”. Он схватил бритву, надрезал ей кожу на голове крестом и сорвал её с середины головы настолько, что стали видны черепные кости. Затем он натёр ей голову солью, и она тут же умерла. Я спросил их: “Нужен ли я вам ещё?”. И они оказали: “Нет”, и тогда я ушёл, узнав об их врачевании кое-что такое, чего не знал раньше…».
Вот такой вот доктор.
Разумеется, не стоит из этого примера делать обширные выводы об уровне европейской медицины в начале XII века: безусловно, он был невысок, но тот же Усама ибн Мункыз в своих записках приводит примеры более профессиональных действий франкских докторов.
Сирийский полководец и писатель XII ст. Усама ибн Мункыз (أسامة بن منقذ الشيزري) в одном из своих сочинений - «Книге назидания» - в главе, посвящённой врачебному делу у крестоносцев, привёл весьма характерный пример плохого доктора [Усама ибн Мункыз. Книга назидания. - М.: Изд-во восточной литературы, 1958. - с. 209 - 210]:
«… Властитель аль-Мунайтыры (Крепость аль-Мунайтыра располагалась в горах Ливана и принадлежала графу Триполи. - Пан Гридь) написал письмо моему дяде, прося прислать врача, чтобы вылечить нескольких больных его товарищей. Дядя прислал к нему врача-христианина, которого звали Сабит. Не прошло и двадцати дней, как он вернулся обратно.
Ампутация ноги. Гравюра из трактата отца немецкой хирургии Ви́льгельма Фа́бри фон Хи́льден (Wilhelm Fabry von Hilden) “De Gangraena et Sphacelo”, 1593 год.
“Как ты скоро вылечил больных”, - сказали мы ему. “Они привели ко мне рыцаря, - рассказывал нам врач, - на ноге у которого образовался нарыв, и женщину, больную сухоткой. Я положил рыцарю маленькую припарку, и его нарыв вскрылся и стал заживать, а женщину я велел разогреть и увлажнить её состав. К этим больным пришёл франкский врач и сказал: “Этот мусульманин ничего не понимает в лечении. Что тебе приятнее, - спросил он рыцаря, - жить с одной ногой или умереть с обеими?”. - «Я хочу жить с одной ногой”, - отвечал рыцарь.
“Приведите мне сильного рыцаря, - сказал врач, - и принесите острый топор”. Рыцарь явился с топором, и я присутствовал при этом. Врач положил ногу больного на бревно и сказал рыцарю: “Ударь по его ноге топором и отруби её одним ударом”. Рыцарь нанёс удар на моих глазах, но не отрубил ноги; тогда ударил её второй раз, мозг из костей ноги вытек, и больной тотчас же умер. Тогда врач взглянул на женщину и сказал: “В голове этой женщины дьявол, который влюбился в неё. Обрейте ей голову”. Женщину обрили, и она снова стала есть обычную пищу франков - чеснок и горчицу. Её сухотка усилилась, и врач говорил: “Дьявол вошел ей в голову”. Он схватил бритву, надрезал ей кожу на голове крестом и сорвал её с середины головы настолько, что стали видны черепные кости. Затем он натёр ей голову солью, и она тут же умерла. Я спросил их: “Нужен ли я вам ещё?”. И они оказали: “Нет”, и тогда я ушёл, узнав об их врачевании кое-что такое, чего не знал раньше…».
Вот такой вот доктор.
Разумеется, не стоит из этого примера делать обширные выводы об уровне европейской медицины в начале XII века: безусловно, он был невысок, но тот же Усама ибн Мункыз в своих записках приводит примеры более профессиональных действий франкских докторов.