«Тотчас приходит» (Мар.4:14-20)
«Не будем слушать демонов, как чуждых нам; не станем слушаться их, хотя бы они возбуждали нас на молитву, хотя бы говорили о постах»
Преподобный Антоний Великий
http://psylib.org.ua/books/dobrl01/txt02.htm
Подумалось: да, главная цель лукавого - это любой ценой отстранить человека от слушания и слышания Благой Вести о Христе Спасителе. Для лукавого лучше, чтобы человек был великим молитвенником и постником, чтобы был ревнителем традиций и мудрецом, чем постоянно кающимся (изменяющимся) и верующим в Евангелие (живущим по Евангельским заповедям). Для этого он и наплодил через своих помощников столько религий, в которых есть всё: и молитва, и посты, и вековые традиции, и мудрейшие обоснования, - всё, что нужно для нашего самоправедного и высокоумного ветхого человека. Да и не только в многочисленных религиях всё это есть, но и в атеизме, например, в его высшем проявлении - моральном кодексе строителя коммунизма, и в диалектическом материализме.
Да, там есть всё, и даже покаяние есть, но нет только Благой Вести, провозглашенной еще в раю, и нет призыва веры в неё. А там, где Благая Весть провозглашается, тотчас приходит лукавый и похищает её у человека, похищает, опять же, через самоправедность и высокоумие нашего ветхого плотского человека, и через скорби и заботы века сего (Мар.4:14-19).
Но есть и такие, кто не только слушают Благую Весть, но и принимают её верою. Они отличаются от просто слушающих тем, что обязательно приносят плод веры «один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мар.4:20). Они обязательно стараются исполнять Христовы Евангельские заповеди (Матф.5:3-11) по мере веры своей в Евангелие и по мере силы Божией, даруемой каждому по силе его веры. И только они могут истинно сказать, что познали и познают Бога (1Иоан.2:4).
Преподобный Антоний Великий
http://psylib.org.ua/books/dobrl01/txt02.htm
Подумалось: да, главная цель лукавого - это любой ценой отстранить человека от слушания и слышания Благой Вести о Христе Спасителе. Для лукавого лучше, чтобы человек был великим молитвенником и постником, чтобы был ревнителем традиций и мудрецом, чем постоянно кающимся (изменяющимся) и верующим в Евангелие (живущим по Евангельским заповедям). Для этого он и наплодил через своих помощников столько религий, в которых есть всё: и молитва, и посты, и вековые традиции, и мудрейшие обоснования, - всё, что нужно для нашего самоправедного и высокоумного ветхого человека. Да и не только в многочисленных религиях всё это есть, но и в атеизме, например, в его высшем проявлении - моральном кодексе строителя коммунизма, и в диалектическом материализме.
Да, там есть всё, и даже покаяние есть, но нет только Благой Вести, провозглашенной еще в раю, и нет призыва веры в неё. А там, где Благая Весть провозглашается, тотчас приходит лукавый и похищает её у человека, похищает, опять же, через самоправедность и высокоумие нашего ветхого плотского человека, и через скорби и заботы века сего (Мар.4:14-19).
Но есть и такие, кто не только слушают Благую Весть, но и принимают её верою. Они отличаются от просто слушающих тем, что обязательно приносят плод веры «один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мар.4:20). Они обязательно стараются исполнять Христовы Евангельские заповеди (Матф.5:3-11) по мере веры своей в Евангелие и по мере силы Божией, даруемой каждому по силе его веры. И только они могут истинно сказать, что познали и познают Бога (1Иоан.2:4).