Два вида богословия
«Ты сотворил меня, Господи, наименовал меня образом Твоим, по благости Твоей; создал меня по подобию Твоему. Ты научил меня знать путь в обитель жизни и показал мне путь в геенну. Лукавый, по зависти своей, поставил мне скрытые засады, совлек меня с пути Твоего, и погряз я в мерзостях. Увы мне, Господи наш, много виновен я! Помилуй меня, Господи, и спаси по благодати Твоей!»
Преподобный Ефрем Сирин
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/efrem/sirin2/145.html
Подумалось: да, эти слова преподобного Ефрема Сирина очень хорошо обозначают жизненный путь каждого человека, начиная от Адама и кончая последним, рожденным на земле. Да, эти слова преподобного являются и настоящим богословием и настоящей молитвой каждого человека, начиная от Адама и кончая последним, рожденным на земле.
Вернее сказать, - не каждого, а только тех, кто познанием себя и общего нашего падения во Адаме, устрашился страхом Божиим о своем несоответствии требованиям совести (внутреннему естественному закону Божию в человеке), требованиям Декалога (писанный закон Божий, данный через Моисея), и, тем более, требованиям Евангельских заповедей; устрашился, смирился, опечалился о потерянном рае, раскаялся и во всем положился верою на Спасителя нашего, сначала Грядущего, обетованного Богом еще Адаму и Еве (в протоЕвангелии), а через них и всем их потомкам, а затем и на Пришедшего, принимаемого нами верою в Его Благую Весть.
Да, эти слова преподобного Ефрема Сирина, хорошо, думаю, обозначающие богословие и молитву Адама, Евы, Авеля, Сифа и его рода, к сожалению, не стали богословием и молитвой Каина и Ламеха. Ибо богословие и молитва Каина и Ламеха и рода его основана на гордыне, зависти, мщении, высокоумии, на надежде на собственные силы и способности, на материальном благополучии, на науке и плотской культуре.
Итак, думаю, эти два вида богословия параллельно друг другу будут существовать до второго пришествия Спасителя. Нам же, в это непростое и лукавое время, необходимо определиться и понять, на чем основано наше богословие и молитва, пусть даже внешне и соответствующее догматам и канонам Церкви.
Преподобный Ефрем Сирин
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/efrem/sirin2/145.html
Подумалось: да, эти слова преподобного Ефрема Сирина очень хорошо обозначают жизненный путь каждого человека, начиная от Адама и кончая последним, рожденным на земле. Да, эти слова преподобного являются и настоящим богословием и настоящей молитвой каждого человека, начиная от Адама и кончая последним, рожденным на земле.
Вернее сказать, - не каждого, а только тех, кто познанием себя и общего нашего падения во Адаме, устрашился страхом Божиим о своем несоответствии требованиям совести (внутреннему естественному закону Божию в человеке), требованиям Декалога (писанный закон Божий, данный через Моисея), и, тем более, требованиям Евангельских заповедей; устрашился, смирился, опечалился о потерянном рае, раскаялся и во всем положился верою на Спасителя нашего, сначала Грядущего, обетованного Богом еще Адаму и Еве (в протоЕвангелии), а через них и всем их потомкам, а затем и на Пришедшего, принимаемого нами верою в Его Благую Весть.
Да, эти слова преподобного Ефрема Сирина, хорошо, думаю, обозначающие богословие и молитву Адама, Евы, Авеля, Сифа и его рода, к сожалению, не стали богословием и молитвой Каина и Ламеха. Ибо богословие и молитва Каина и Ламеха и рода его основана на гордыне, зависти, мщении, высокоумии, на надежде на собственные силы и способности, на материальном благополучии, на науке и плотской культуре.
Итак, думаю, эти два вида богословия параллельно друг другу будут существовать до второго пришествия Спасителя. Нам же, в это непростое и лукавое время, необходимо определиться и понять, на чем основано наше богословие и молитва, пусть даже внешне и соответствующее догматам и канонам Церкви.