Ответ к посту Юрия Максимова
(у него тут комментарии отключены - http://yurij-maximov.livejournal.com/259754.html)
Россия "... пройдет "особым" путем между Сциллой и Харибдой" (М. Глобачев, журн. "Дружба народов", 1992, ч. 9, с. 11). Но есть только один путь между этими двумя чудовищами - путь Одиссея, который, ухватившись за ветки смоковницы, висел над бездной, пока чудовище не изрыгнуло мачту его корабля, примостившись на которой Одиссей поплыл дальше.
Но Россия войной в Чечне и Грузии подрезала корни своей "смоковнице" - совести. Будет время и ей незачто будет ухватиться...
Библейская притча о Закхее (Лк 19,1-10), мытаре (а с точки зрения ветхозаветного иудея, мытарь - преступник, предатель и злодей), который после встречи со Христом переживает чудо раскаяния - и движимый желанием переменить свою жизнь решает возместить ущерб каждому, кого он обидел в «прошлой жизни». Чтобы эта встреча со Христом стала возможной, Закхей, будучи мал ростом, чтобы увидеть Спасителя (а Его окружала тогда, как сообщает Евангелие множество народа) вынужден был влезть на смоковницу. Совесть и выступает в роли такой смоковницы - предлагая и преступнику, и потерпевшему как бы возможность их встречи со Христом, повод для покаяния.
Обращение Закхея
"Будь Закхеем, который вчера был мытарь, а сегодня стал щедр: все принеси в дар Христову вшествию, чтобы оказаться тебе великим, хорошо увидеть Христа, хотя мал ты возрастом телесным" (Свт. Григорий Богослов)
Россия "... пройдет "особым" путем между Сциллой и Харибдой" (М. Глобачев, журн. "Дружба народов", 1992, ч. 9, с. 11). Но есть только один путь между этими двумя чудовищами - путь Одиссея, который, ухватившись за ветки смоковницы, висел над бездной, пока чудовище не изрыгнуло мачту его корабля, примостившись на которой Одиссей поплыл дальше.
Но Россия войной в Чечне и Грузии подрезала корни своей "смоковнице" - совести. Будет время и ей незачто будет ухватиться...
Библейская притча о Закхее (Лк 19,1-10), мытаре (а с точки зрения ветхозаветного иудея, мытарь - преступник, предатель и злодей), который после встречи со Христом переживает чудо раскаяния - и движимый желанием переменить свою жизнь решает возместить ущерб каждому, кого он обидел в «прошлой жизни». Чтобы эта встреча со Христом стала возможной, Закхей, будучи мал ростом, чтобы увидеть Спасителя (а Его окружала тогда, как сообщает Евангелие множество народа) вынужден был влезть на смоковницу. Совесть и выступает в роли такой смоковницы - предлагая и преступнику, и потерпевшему как бы возможность их встречи со Христом, повод для покаяния.
Обращение Закхея
"Будь Закхеем, который вчера был мытарь, а сегодня стал щедр: все принеси в дар Христову вшествию, чтобы оказаться тебе великим, хорошо увидеть Христа, хотя мал ты возрастом телесным" (Свт. Григорий Богослов)