О (не)терпимости, очень важное...
...в блоге у Майи Сониной:
"убеждения и взгляды бывают настолько горячи и страстны, что способны сделать всех живущих на земле врагами каждого. я говорю именно про взгляды, а не про дела.
вот некто всеми средствами демонстрирует мне, что дружба и общие дела отныне врозь. почему? да потому что,
например, я не ненавижу и не проклинаю тех, кто сделал аборт по медицинским показаниям. это пример привожу тут. если я не испытываю относительно непростого вопроса сильных эмоций, а пытаюсь объяснить явление, я автоматически попадаю в чьи-то враги. такая брешь в системе чужих взглядов, которая делает неосуществленным ожидание от объекта
полной идентичности собственным убеждениям, способна зачеркнуть всё, что было общего."
И, пожалуй, ещё более прекрасное и тоже очень важное, опять же о терпимости к ближнему, в комментарии Марии Батовой все к тому же посту:
"Это свойстенно людям, делить других по взглядам - поиск своих, идентичности, безопасности.
Но на каком-то этапе это перестает работать. Условно говоря, ну, то, что привелось видеть и переживать: уважает батюшку Александра Меня - хороший и свой, отвергает - значит, в нем что-то не так. Потом жизнь это сгладила (или обломала). В цюрихском приходе были люди совсем-совсем разные, совсем-совсем противоположных взглядов, иногда ну совсем не родственных. Это была хорошая школа в том смысле, чтобы не выбирать ближних. Если в ракурсе благотворительном - то на базарах наших денежку жертвовали все. Ну и какая разница, что человек не знает слова "Тэзе"?
Или вот пример: депрессивная дама, очень колючая, склонная со всеми ссориться, и с церковью и с Богом тоже, однажды не пришла на Пасхальную ночную службу. Только один человек вместо службы поехал к ней, проведать, как она, встретить Пасху вместе и поддержать. Правда, кое-кто этого человека бы за ориентацию камнями закидал.
Однажды одна немолодая дама, взгляды которой были мне бесконечно чужды, восторженно отзывалась о проповедях некоего отца, в которых было много грубости и пренебрежения к людям. Вот лет за 10 до этого разговора я бы возмутилась: фи, да как вам это может нравиться!
А тут я внутри себя задалась вопросом: что же с ней такое, что ее восхищает не мягкость, а именно грубость, насилие, пренебрежение? Оказалось, что человек она несчастный, постсоветский, живет "в кольце врагов", путает любовь и насилие, жизнь не очень сложилась, в Церкви нашла "правильное"...
На этом уровне удалось ее выслушать и даже немного смягчить, что было уж совсем удивительно. О прочих идеологических маркерах речи больше не было, а спора о взглядах не было вообще. Она так и не узнала во мне
"идеологического противника". А с кем-то так и не удалось ужиться - именно потому что не получилось по-человечески "услышаться", и это бывало горько, но потом становилось скорее нейтрально."
"убеждения и взгляды бывают настолько горячи и страстны, что способны сделать всех живущих на земле врагами каждого. я говорю именно про взгляды, а не про дела.
вот некто всеми средствами демонстрирует мне, что дружба и общие дела отныне врозь. почему? да потому что,
например, я не ненавижу и не проклинаю тех, кто сделал аборт по медицинским показаниям. это пример привожу тут. если я не испытываю относительно непростого вопроса сильных эмоций, а пытаюсь объяснить явление, я автоматически попадаю в чьи-то враги. такая брешь в системе чужих взглядов, которая делает неосуществленным ожидание от объекта
полной идентичности собственным убеждениям, способна зачеркнуть всё, что было общего."
И, пожалуй, ещё более прекрасное и тоже очень важное, опять же о терпимости к ближнему, в комментарии Марии Батовой все к тому же посту:
"Это свойстенно людям, делить других по взглядам - поиск своих, идентичности, безопасности.
Но на каком-то этапе это перестает работать. Условно говоря, ну, то, что привелось видеть и переживать: уважает батюшку Александра Меня - хороший и свой, отвергает - значит, в нем что-то не так. Потом жизнь это сгладила (или обломала). В цюрихском приходе были люди совсем-совсем разные, совсем-совсем противоположных взглядов, иногда ну совсем не родственных. Это была хорошая школа в том смысле, чтобы не выбирать ближних. Если в ракурсе благотворительном - то на базарах наших денежку жертвовали все. Ну и какая разница, что человек не знает слова "Тэзе"?
Или вот пример: депрессивная дама, очень колючая, склонная со всеми ссориться, и с церковью и с Богом тоже, однажды не пришла на Пасхальную ночную службу. Только один человек вместо службы поехал к ней, проведать, как она, встретить Пасху вместе и поддержать. Правда, кое-кто этого человека бы за ориентацию камнями закидал.
Однажды одна немолодая дама, взгляды которой были мне бесконечно чужды, восторженно отзывалась о проповедях некоего отца, в которых было много грубости и пренебрежения к людям. Вот лет за 10 до этого разговора я бы возмутилась: фи, да как вам это может нравиться!
А тут я внутри себя задалась вопросом: что же с ней такое, что ее восхищает не мягкость, а именно грубость, насилие, пренебрежение? Оказалось, что человек она несчастный, постсоветский, живет "в кольце врагов", путает любовь и насилие, жизнь не очень сложилась, в Церкви нашла "правильное"...
На этом уровне удалось ее выслушать и даже немного смягчить, что было уж совсем удивительно. О прочих идеологических маркерах речи больше не было, а спора о взглядах не было вообще. Она так и не узнала во мне
"идеологического противника". А с кем-то так и не удалось ужиться - именно потому что не получилось по-человечески "услышаться", и это бывало горько, но потом становилось скорее нейтрально."