Подождать с запретом абортов до Второго Пришествия?
Люди, которых принято называть «невоцерковлёнными», иногда употребляют выражение «ждать до Второго Пришествия» в том смысле, что событие, о котором идёт речь, в жизни этого века не произойдёт, если ограничиться одним только ожиданием, и не предпринять каких-то активных действий.
Поминать всуе Второе и славное пришествие Господа Нашего Иисуса Христа, наверное, не стоит. Но сам принцип бдительного, проводимого в делах милосердия, ожидания Спасителя заповедован Евангелием, поэтому «невоцерковлённых», поминающих Второе Пришествие в каком-то смысле можно понять. А вот как понять людей, сознательно требующих прекратить добрые дела буквально до Пришествия Христа?
Вопрос для православного антиабортного движения исключительно актуальный: ведь сейчас практически вся «внутрицерковная» критика пролайф-движения сводится именно к этой идее. «Лучше бы не запрещать аборты, а лучше бы стало так, чтобы люди сами поняли, что убивать детей не надо, и тогда запреты не понадобились бы!» - один из примеров рассуждения такого рода. Действительно, не поспоришь: лучше без запретов. Лучше, чтобы все всё поняли сами. Только пока существует мир, где попущено действовать злу, «сами собой» убийства не прекратятся. Поэтому на государственные власти возлагается обязанность обезпечения законности в падшем мире.
«Аборты - это только следствие, а устранять нужно причину!» - говорится с претензией на глубину мысли. Действительно, аборты - следствие. А причина - существование в мире греха, проклятия и смерти.
«Совершенно ясно, что сейчас государственная власть на то, чтобы запретить аборт, - не пойдёт». Само собой, не пойдёт: с чего бы это власть пошла на столь непопулярный для себя шаг? Чтобы наши правители сделали это, кто-то должен их очень сильно принудить.
Конечно, всё это произойдёт: придёт Спаситель, и не станет греха, проклятия и смерти. Не будет нужды в уголовных кодексах, и даже самые проабортно настроенные политики будут вынуждены признать аборт убийством. Вот только Господь спросит не только с них, но и с тех «христиан», которые требовали отложить соблюдение заповедей до возвращения Христа.
Поминать всуе Второе и славное пришествие Господа Нашего Иисуса Христа, наверное, не стоит. Но сам принцип бдительного, проводимого в делах милосердия, ожидания Спасителя заповедован Евангелием, поэтому «невоцерковлённых», поминающих Второе Пришествие в каком-то смысле можно понять. А вот как понять людей, сознательно требующих прекратить добрые дела буквально до Пришествия Христа?
Вопрос для православного антиабортного движения исключительно актуальный: ведь сейчас практически вся «внутрицерковная» критика пролайф-движения сводится именно к этой идее. «Лучше бы не запрещать аборты, а лучше бы стало так, чтобы люди сами поняли, что убивать детей не надо, и тогда запреты не понадобились бы!» - один из примеров рассуждения такого рода. Действительно, не поспоришь: лучше без запретов. Лучше, чтобы все всё поняли сами. Только пока существует мир, где попущено действовать злу, «сами собой» убийства не прекратятся. Поэтому на государственные власти возлагается обязанность обезпечения законности в падшем мире.
«Аборты - это только следствие, а устранять нужно причину!» - говорится с претензией на глубину мысли. Действительно, аборты - следствие. А причина - существование в мире греха, проклятия и смерти.
«Совершенно ясно, что сейчас государственная власть на то, чтобы запретить аборт, - не пойдёт». Само собой, не пойдёт: с чего бы это власть пошла на столь непопулярный для себя шаг? Чтобы наши правители сделали это, кто-то должен их очень сильно принудить.
Конечно, всё это произойдёт: придёт Спаситель, и не станет греха, проклятия и смерти. Не будет нужды в уголовных кодексах, и даже самые проабортно настроенные политики будут вынуждены признать аборт убийством. Вот только Господь спросит не только с них, но и с тех «христиан», которые требовали отложить соблюдение заповедей до возвращения Христа.