Чужой праздник или о "причинах и следствиях"
Большинство тех, кто называет себя православными патриотами и монархистами, отмечает сегодня совершенно не свой праздник.
Что даёт мне основания для столь категоричного суждения? Опыт регулярного общения с этой публикой, которое обычно сводится к одному: узнав о деятельности нашего антиабортного движения, собеседник заявляет:
- Ну это всё понятно. Но вы не тем занимаетесь.
- Почему?
- Аборты - это следствие, а надо устранять причину (о, сколь разные аудитории, от ура-патриотов и националистов до феминисток и самих абортмахеров, роднит эта слово-в-слово повторяемая фраза!)
- Какую причину?
- Ну аборты сейчас почему? Потому что царя нет. Вот был бы православный царь - и не было бы абортов!
Если подойти с этой логикой к событиям 1612 года, то станет очевидно, что Народное ополчение Минина и Пожарского занималось абсолютно не тем. Поляки в Москве - это только следствие того, что там не было православного царя: ведь был бы в Кремле царь - и никаких поляков там бы не было! Непосвящённый спросит: чем же, если не борьбой с интервенцией, должно было заниматься ополчение? И я, будучи несколько знаком с практиками патриотических «устранителей причин», отвечу: вариантов была масса.
Для начала, собравшись за горячительными и не очень напитками, можно было бы выяснить, кто за этим всем стоит, и прикинуть, сколько евреев поляки посадили в Кремль. Затем плавно перейти к тому, что «Казахское ханство нам поможет». Потом помянуть добрым словом опричничков батюшки Ивана Грозного. Затем заняться поиском тайных знаков, признаков скорого воцарения антихриста и обсуждением способов от него спрятаться. Потом...
Можно продолжать, но всё это так или иначе должны бы были быть вариации на тему уже названного. Поэтому ограничимся поздравлением друг друга с тем, что Народное ополчение Минина и Пожарского занималось не конспирологическим «поиском причин», а святым делом борьбы с реальным, очевидным злом. С праздником! С заступничеством Приснодевы Марии за Русь!
Что даёт мне основания для столь категоричного суждения? Опыт регулярного общения с этой публикой, которое обычно сводится к одному: узнав о деятельности нашего антиабортного движения, собеседник заявляет:
- Ну это всё понятно. Но вы не тем занимаетесь.
- Почему?
- Аборты - это следствие, а надо устранять причину (о, сколь разные аудитории, от ура-патриотов и националистов до феминисток и самих абортмахеров, роднит эта слово-в-слово повторяемая фраза!)
- Какую причину?
- Ну аборты сейчас почему? Потому что царя нет. Вот был бы православный царь - и не было бы абортов!
Если подойти с этой логикой к событиям 1612 года, то станет очевидно, что Народное ополчение Минина и Пожарского занималось абсолютно не тем. Поляки в Москве - это только следствие того, что там не было православного царя: ведь был бы в Кремле царь - и никаких поляков там бы не было! Непосвящённый спросит: чем же, если не борьбой с интервенцией, должно было заниматься ополчение? И я, будучи несколько знаком с практиками патриотических «устранителей причин», отвечу: вариантов была масса.
Для начала, собравшись за горячительными и не очень напитками, можно было бы выяснить, кто за этим всем стоит, и прикинуть, сколько евреев поляки посадили в Кремль. Затем плавно перейти к тому, что «Казахское ханство нам поможет». Потом помянуть добрым словом опричничков батюшки Ивана Грозного. Затем заняться поиском тайных знаков, признаков скорого воцарения антихриста и обсуждением способов от него спрятаться. Потом...
Можно продолжать, но всё это так или иначе должны бы были быть вариации на тему уже названного. Поэтому ограничимся поздравлением друг друга с тем, что Народное ополчение Минина и Пожарского занималось не конспирологическим «поиском причин», а святым делом борьбы с реальным, очевидным злом. С праздником! С заступничеством Приснодевы Марии за Русь!