Падение Dasein

[gignomai]

Итак, то, откуда происходит расхожее понимание времени, экстатически-горизонтальную временность, следует считать временем в первичном смысле. Оно и делает возможным бытийное устроение Dasein: Dasein есть таким образом, что оно себя временит, оно есть временное сущее как таковое

Comments

[trita]

"Камень" как антитеза не выглядит убедительным. Как относительный пример он понятен, но его феноменальная наглядность как "внутривременной случайности" (если я правильно понял) не выглядит феноменологической. Почему камню не иметь своего времени и своего Dasein? Или у Х. это чисто антропоцентристское понятие не признающее конкуренции, тем более от камня?

[gignomai]

Понимаю Вас. Думаю, что для Х. принципиальным было противопоставление человека, Dasein, вещам. Вероятно, и животным, которые не знают (так он считал) о своей смертности.
В этом Х., конечно, антропоцентрист.
Но важнее, по-моему, не то, прав ли он, отказывая камню и зверю в сознании временности и смертности, т.е. в "вот-бытии", а то, что он это сознание считает определяющим бытийное устроение Dasein.

[trita]

Для меня русскоязычным аналогом "Dasein" сразу как-то стало слово "таковость", хотя и не скажу, что углублялся в изучение, тут некое интуитивное уравнение, может и ошибочно. "Татхата" буддизма ещё похожа на эту идею, мне кажется.

Но по мне так как раз то и важно, что даёт понимание универсальному бытию, в котором есть место и камню и животному. А что нам даёт устроение Dasein? Я пока с трудом представляю. Большую детализацию феномена разве что, но что ещё, куда клонит автор -- для меня загадка пока.

[gignomai]

Да и у меня ясности нет.
Но вот сознание смертности - зацепка интересная. Вы думаете, камень сознает, что его сейчас раздробят на мелкие кусочки?