сибирская экспедиция и Виссарион: мысли вдогонку
Вроде закончил с этим, но чего-то не хватает. Типа "ну и что?"
А вот что.
У меня остались три вопроса, на которые я не то чтобы не знаю ответа совсем, но как-то их, скажем так, не исчерпал.
1. Вопрос о духовидчестве - как с ним быть. Духовидчество - это когда человеку вдруг открывается нечто, чего другие не видят - свыше или "свыше". Элементы духовидчества есть во всех религиях, включая, разумеется, и все христианские конфессии. И пышным цветом оно цветет в разного рода харизматических и оккультных течениях. Формально то, на чем построил свою религию, С.А.Тороп (Виссарион) - того же типа. Как тут отличать истину от лжи?
2. Проблема, которую я бы назвал так: "дерево и плод". Сказано: "по плодам их узнаете их". Но нередко судят в обратном направлении: по дереву о плодах. Св. Игнатий Брянчанинов, кажется, католических святых считал сумасшедшими (слышал, но не проверял). Нередко говорят (христиане), что добро не во имя Христа вовсе и не добро. Мой вопрос: а не может ли быть нечто вполне доброе и от ложного корня? В отношении конкретно виссарионовцев мне вроде бы удалось в самих проявлениях ("плодах") найти нечто, что я считаю недоброкачественным (нечувствие реальности зла), другое же показалось вполне добротным...
3. Конечно, как православный христианин я считаю, что истина в Церкви, а все, что вне ее - заблуждение, в большей или меньшей степени. Но, как говорил кто-то из классиков, есть разница между 2х2=5 и 2х2=стеариновая свечка. А в динамике различие между плохим и худшим, между ложным и безумным, между уклоняющимся в сторону и влекущим в пропасть м ожет быть еще значимей. Конкретно в связи с данной ситуацией встает вопрос: хорошо ли для нашей страны, что появляются люди и группы людей, которые в поисках жизни иной, чем ведет значительная часть отнюдь не благочестиво-православного населения, предпринимают труд устроить жизнь лучше, увлекаемые при этом ложными представлениями о мире, человеке и Боге?
А вот что.
У меня остались три вопроса, на которые я не то чтобы не знаю ответа совсем, но как-то их, скажем так, не исчерпал.
1. Вопрос о духовидчестве - как с ним быть. Духовидчество - это когда человеку вдруг открывается нечто, чего другие не видят - свыше или "свыше". Элементы духовидчества есть во всех религиях, включая, разумеется, и все христианские конфессии. И пышным цветом оно цветет в разного рода харизматических и оккультных течениях. Формально то, на чем построил свою религию, С.А.Тороп (Виссарион) - того же типа. Как тут отличать истину от лжи?
2. Проблема, которую я бы назвал так: "дерево и плод". Сказано: "по плодам их узнаете их". Но нередко судят в обратном направлении: по дереву о плодах. Св. Игнатий Брянчанинов, кажется, католических святых считал сумасшедшими (слышал, но не проверял). Нередко говорят (христиане), что добро не во имя Христа вовсе и не добро. Мой вопрос: а не может ли быть нечто вполне доброе и от ложного корня? В отношении конкретно виссарионовцев мне вроде бы удалось в самих проявлениях ("плодах") найти нечто, что я считаю недоброкачественным (нечувствие реальности зла), другое же показалось вполне добротным...
3. Конечно, как православный христианин я считаю, что истина в Церкви, а все, что вне ее - заблуждение, в большей или меньшей степени. Но, как говорил кто-то из классиков, есть разница между 2х2=5 и 2х2=стеариновая свечка. А в динамике различие между плохим и худшим, между ложным и безумным, между уклоняющимся в сторону и влекущим в пропасть м ожет быть еще значимей. Конкретно в связи с данной ситуацией встает вопрос: хорошо ли для нашей страны, что появляются люди и группы людей, которые в поисках жизни иной, чем ведет значительная часть отнюдь не благочестиво-православного населения, предпринимают труд устроить жизнь лучше, увлекаемые при этом ложными представлениями о мире, человеке и Боге?