(Untitled)

[gignomai]

Прочитал статью В.М.Лурье "Свобода вне конфликта: логика внутреннего конфликта и свободной воли у Максима Исповедника" (по-английски).

Основная мысль там - та, что свобода и выбор - связаны не с необходимостью; точнее, они связаны у падшего человека, и эта связь разрывается при  обожении, когда мы становимся свободны от выбора ("Познаете Истину и

Comments

[alexandrg]

1. Это у отцов так. Они разделяли по критерию естественно/неестественно:

«Должно же знать, что есть два усвоения: одно - естественное и существенное и другое - личное и относительное. Естественное и существенное, конечно, то, соответственно которому Господь, по человеколюбию, восприял как естество наше, так и все естественное, по естеству и поистине сделавшись человеком и испытав то, что относится к нашему естеству67; личное же и относительное бывает тогда, когда кто-либо принимает на себя лицо другого по причине какого-либо отношения, то есть68 сострадания или любви, и вместо него произносит направленные в его защиту речи, самого нисколько не касающиеся. Соответственно этому69 Господь усвоил Себе и проклятие, и оставление наше, и подобное, что не естественно, усвоил, Сам не будучи этим или не сделавшись, но принимая наше лицо и поставляя Себя наряду с нами. Вот такого рода смысл имеет и изречение: быв по нас клятва (Гал. 3,13)». ТИПВ. 3, 25

Богооставленность - результат грехопадения. Христос же не просто безгрешен - в Нем Божество и человечество ипостасно едины. Для богооставленности понадобилось бы, чтобы Он Сам себя оставил, т.е. чтобы Бог-Слово развоплотился и появилась бы новая ипостась - оставленный Им человек Иисус. Ну, и адапционизм, как Вы уже заметили, тоже подходит: если воплощения не было, то и развоплощаться не нужно.

2. Любить - в смысле претерпевать положительные переживания? Думаю, нет) Но есть ведь и другой смысл - желать всем блага, даровать его каждому в меру его вместимости, заботится обо всем и пр.

3. Расскажите, что он ответит)