образ и мышление

[gignomai]

В оное время А.А.Зиновьев сообразил, а Г.П.Щедровицкий мысль подхватил и развил, что текст, научный или философский, есть не образ объекта, а след мышления автора. (По обстоятельствам времени предметом, на котором они шлифовали свое мышление, был Марксов "Капитал

Comments

[skogar]

-- Что если отнестись к иконе (...) как со следом мысли иконописца об изображаемом?

Трудно написать икону без мысли о ней :) Но перенос центра внимания или даже внимания отчасти с изображаемого на иконописца - это уход от смысла иконы. Многие иконописцы ради этого не подписывали свои иконы и не оставляли о себе никаких следов.

[gignomai]

Да так, если считать, что "смысл иконы" существует независимо от мысли иконописца (и, кстати, молящегося перед нею). Но я исхожу из другого. "Абсолютный" смысл иконы (как и всего вообще) ведом только Богу, человекам приходится "плавать в море" человеческих смыслов.

[skogar]

Существование абсолютного смысла есть предмет нашей веры, а море человеческих смыслов происходит от смыслов, заложенных Творцом в Его творение.

[gignomai]

Это - выбор: думать или не думать над предметами веры.

[skogar]

Нет никакого выбора, ибо однозначно думать.

[gignomai]

Но тогда притязание на данность абсолютного смысла отменяется.

[skogar]

Почему? Верим в его существование и постигаем по мере возможности.

[gignomai]

Так речь же не самом существовании, а об изображении.

[skogar]

А как вообще возможно иначе?

[gignomai]

Не понял. Что иначе?

[skogar]

Сознание работает только с образами, а иначе (с прообразами) не умеет.

[gignomai]

Ну так это значит, что оно не имеет прямого доступа к прообразу и не может оценивать верность образа иначе, как сравнивая его с другими образами - что я и говорю с самого начала.

[skogar]

Не понял Вашу мысль. Бог дал нам знание в доступном для нас виде, но не наше дело менять его или добавлять к нему.

[gignomai]

Я исхожу из другой посылки: наша мысль участвует в этом, и меня она интересует сейчас.

[skogar]

Я и говорил, что иначе просто быть не может. В иконописи цель не в том, чтобы привнести что-либо от себя, а наоборот, чтобы передать как можно лучше то, что дано.