Послесловие к вещи
Ольга Балла
Послесловие к вещи
Как живут предметы за пределами самих себя
Ex Libris-НГ. - 08.12.2011. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-12-08/7_thing.html
А ведь, в сущности, российский коллекционер и теоретик (я бы сказала, лирический теоретик, но это законная и полноценная культурная форма) коллекционирования Александр Малинкин и Катрин де Сильги, сдержанный до суховатости, внимательный к цифрам и фактам - без сантиментов и домыслов! - французский историограф новоевропейских практик избавления от мусора, - не сговариваясь и не подозревая об этом, пишут об одном и том же. О судьбах вещей, волею - человеческого ли выбора, безжалостного ли времени - выведенных за пределы своего обычного использования, для которого и делались. О, тут самочувствие и вещи, и человека меняется самым далеко идущим образом. Я бы даже сказала, тут-то всё, по-настоящему, и начинается.
Встраивается ли вещь, избавленная от своей бытовой функции, в иные, отвлечённые порядки, задаваемые ей человеком-коллекционером, любуется ли она в этих порядках своей нежданной самоценностью, - или выбрасывается, всякой ценности лишаясь и заставляя человека ломать голову над тем, как бы от неё поскорее и понадёжнее избавиться, - в каждом из этих случаев она начинает претендовать на то, чтобы всерьёз менять человека, неосторожно вызвавшего её к жизни. Она становится человеку и всему, что он успел обжить и одомашнить - вызовом. Да, даже вещь коллекционная - смирнее и тише, казалось бы, некуда.
Вещь вообще - штука оптическая. Пока она живёт в отведённых ей культурой и природой рамках, она прилежно занимается оформлением и подтверждением привычных человеку контекстов. Да, она настраивает нам зрение, фокусирует его на определённых областях существования - в том числе, легко допускаю, и таких, которые к этой конкретной вещи не имеют ни малейшего отношения, но которые мы с нею связываем. Нормальный такой язык для разговора людей с самими собой о том-о сём.
А что, если самое важное о вещах сказано как раз в этих послесловиях к ним, которых никто как следует не читает? Страницы своих коллекций перелистывают - в тишине и уединении - коллекционеры, с мусором - тоже подальше от посторонних глаз - стараются побыстрее расправиться мусорщики да специалисты по переработке отходов.
Случайно ли мусор, скопление мёртвых вещей, заставляет человека всё более изощряться, изобретая технологии по избавлению от него, неуничтожимого, и вот-вот вытеснит нас с планеты? Случайно ли коллекционирование способно подчинить себе всю жизнь коллекционера, сформировать его душевный тип, уподобить - почитайте-ка, что пишет Малинкин! - своих страстных собирателей сороке и даже грибу, зря ли коллекционные вещи сводят людей с ума (чего простые утилитарные предметы никогда не делают), спроста ли за особо ценные коллекции иной раз и убивают?
Лишь когда вещь - казалось бы - умирает, открывается её настоящий, взрывной, перерастающий любые культурные условности потенциал. Остановитесь же, поражённые страшной догадкой: а что если вещи - бессмертны?
This entry was originally posted at http://gertman.dreamwidth.org/117222.html. Please comment there using OpenID.
Послесловие к вещи
Как живут предметы за пределами самих себя
Ex Libris-НГ. - 08.12.2011. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-12-08/7_thing.html
А ведь, в сущности, российский коллекционер и теоретик (я бы сказала, лирический теоретик, но это законная и полноценная культурная форма) коллекционирования Александр Малинкин и Катрин де Сильги, сдержанный до суховатости, внимательный к цифрам и фактам - без сантиментов и домыслов! - французский историограф новоевропейских практик избавления от мусора, - не сговариваясь и не подозревая об этом, пишут об одном и том же. О судьбах вещей, волею - человеческого ли выбора, безжалостного ли времени - выведенных за пределы своего обычного использования, для которого и делались. О, тут самочувствие и вещи, и человека меняется самым далеко идущим образом. Я бы даже сказала, тут-то всё, по-настоящему, и начинается.
Встраивается ли вещь, избавленная от своей бытовой функции, в иные, отвлечённые порядки, задаваемые ей человеком-коллекционером, любуется ли она в этих порядках своей нежданной самоценностью, - или выбрасывается, всякой ценности лишаясь и заставляя человека ломать голову над тем, как бы от неё поскорее и понадёжнее избавиться, - в каждом из этих случаев она начинает претендовать на то, чтобы всерьёз менять человека, неосторожно вызвавшего её к жизни. Она становится человеку и всему, что он успел обжить и одомашнить - вызовом. Да, даже вещь коллекционная - смирнее и тише, казалось бы, некуда.
Вещь вообще - штука оптическая. Пока она живёт в отведённых ей культурой и природой рамках, она прилежно занимается оформлением и подтверждением привычных человеку контекстов. Да, она настраивает нам зрение, фокусирует его на определённых областях существования - в том числе, легко допускаю, и таких, которые к этой конкретной вещи не имеют ни малейшего отношения, но которые мы с нею связываем. Нормальный такой язык для разговора людей с самими собой о том-о сём.
А что, если самое важное о вещах сказано как раз в этих послесловиях к ним, которых никто как следует не читает? Страницы своих коллекций перелистывают - в тишине и уединении - коллекционеры, с мусором - тоже подальше от посторонних глаз - стараются побыстрее расправиться мусорщики да специалисты по переработке отходов.
Случайно ли мусор, скопление мёртвых вещей, заставляет человека всё более изощряться, изобретая технологии по избавлению от него, неуничтожимого, и вот-вот вытеснит нас с планеты? Случайно ли коллекционирование способно подчинить себе всю жизнь коллекционера, сформировать его душевный тип, уподобить - почитайте-ка, что пишет Малинкин! - своих страстных собирателей сороке и даже грибу, зря ли коллекционные вещи сводят людей с ума (чего простые утилитарные предметы никогда не делают), спроста ли за особо ценные коллекции иной раз и убивают?
Лишь когда вещь - казалось бы - умирает, открывается её настоящий, взрывной, перерастающий любые культурные условности потенциал. Остановитесь же, поражённые страшной догадкой: а что если вещи - бессмертны?
This entry was originally posted at http://gertman.dreamwidth.org/117222.html. Please comment there using OpenID.