+++
https://palaman.livejournal.com/422345.html?view=5606857#t5606857
Вот уже четверть века, как завершено в России строительство коммунизма, однако имена людей, организовавших и совершивших зверское убийство этих детей, по-прежнему красуются на улицах и географических картах России, ясно показывая тем самым, что нынешняя власть в этом вопросе полностью солидарна с Советской властью. И по этим улицам по-прежнему ходят среди прочих и люди, которые готовы изливать ненависть, желчь и нечистоту своих мыслей на убиенных.
Какими словами я могу выразить обуревающие меня чувства? Все слова и метафоры кажутся слишком мелкими, слишком частными сравнительно с масштабом этого Таинства. Потому что здесь простые смертные люди идут по Твоим стопам, восходя на Голгофу.
Ты сказал о Себе словами пророка: "Поношения поносящих Ти нападоша на Мя". Те, кто ненавидит и поносит Бога, заполучив Тебя в свои руки, наконец-то ощутили возможность в полной мере выразить и излить на Тебя свои чувства, высказать Тебе все накопившиеся у них за долгие века претензии к Творцу. Ты сделался объектом приложения этих эмоций и понес на себе всю тяжесть их мщения.
За что люди ненавидят Бога? За то, что жизнь их скорбна, полна разочарований и завершается страшной и безнадежной смертью. Если смотреть под таким углом, свинцовая тяжесть их гнева против Тебя представляется даже вполне справедливой. Сколько страдали и продолжают страдать люди на земле? И особенно это касается простого народа, людей с проблемами. Накопившуюся бессознательную ненависть простонародья к Богу и канализировала революция, разрушившая нашу страну. Между тем Тебе, всемогущему, не составило бы ни малейшего труда избавить всех нас от страданий и сделать счастливыми. Но Ты этого не делаешь! Вот за что люди и ненавидят, и поносят Тебя. И за это Ты был распят на Кресте, И за это многие и многие даже сегодня готовы плевать на Твой крест, продолжая поносить Тебя и словесно распинать Тебя так же истово, как и во время оно.
Ты допустил убийство Царской Семьи, а затем разгром и гибель Российской госудаственности. Твоим попущением русский народ претерпел такие неисчислимые бедствия, сравнительно с которыми Твои собственные страдания не кажутся чрезмерными. И мы сегодняшние уже почти готовы где-то в глубине души согласиться со справедливостью вынесенного Тебе приговора, а значит и присоединиться мысленно к толпе улюлюкающих распинателей: "Если Ты Сын Божий, ныне сойди со Креста, и уверуем в Тебя".
Если Ты Сын Божий, то Ты и Бог. А значит, Ты несешь на Себе всю полноту ответственности за всё зло, попущенное Тобою за всю историю человечества. И за убийство русского Царя, и за убийство его детей, и за все те зверства, которые уже совершили и до сих пор ещё продолжают совершать на русской земле преемники убийц, прославляющие этих убийц в топонимике нашей земли. И Ты несешь эту полноту ответственности грубо и зримо, в виде тяжкого Креста, взваленного на Твои плечи после бичевания.
Но если Ты Сам и есть Тот, Кого поносили поносящие Бога, то что значат эти слова - "Поношения поносящих Ти наподоша на Мя". Кто эти "Ты" и "Я"? Очевидно, Отец и Сын. Но ведь Сын и Отец одно - почему же в этой фразе ответственность за деяния Отца Сын как будто перекладывает на Свои плечи? Ведь Ты же несешь эту ответственность изначально, Сам будучи Творцом и Промыслителем, и Автором всей невообразимо масштабной драмы человеческой истории.
По толкованию Отцов, когда Ты говоришь о Себе уничиженно, как об обычном человеке, это всегда надо понимать пророчески. Говоря таким образом, Ты ставишь Себя на место тех людей, которые последуют за Тобой на Крест. Ты говоришь от их имени! А значит, Ты говоришь и от имени детей, убитых ровно 101 год назад в подвале Екатеринбурга. Это они устами Твоего пророка говорят нам о себе: "Поношения тех, кто поносил Тебя, пали на нас!" Вот где разгадка этой мучительной загадки! Вот за что были убиты невинные вроде бы дети русского царя. Нет, не без причины, не без вины они были убиты! На них пала ненависть тех, кто ненавидит Тебя за те бесчисленные страдания, которые ты допускаешь нам пережить. И всякий, кто в глубине души ненавидит или, скажу мягче, недолюбливает Тебя за это, является сообщником скверного советского убийства, совершившегося 101 год назад в Свердловской губернии. И все, кто по ненависти к тебе, недавно прыгал в сквере советского города Свердловска, протестуя против строительства там храма имени святой Екатерины - главного храма русского города Екатеринбурга - самым очевидным образом выразили свою ненависть к Тебе лично, приняли посильное участие в очередном поношении Тебя, которое и пало на убитых в этом городе детей.
Всего этого слишком много. Слишком много для меня эмоций и мыслей, и я не в силах выразить то, что думаю и чувствую. И мне, может быть, лучше было бы в очередной раз промолчать, как я это всегда делал до сих пор, не находя в себе силы публично выражать мои ничтожные мысли, ничего не значащие перед мощью совершающегося на моих глазах Таинства. Я всегда полагал, что молчание в такой ситуации умнее, предпочтительнее слов, и не хотел опускаться до юродства на публике. Но как возможно нам избежать юродства? когда Сам Ты юродствуешь, представляя Себя слабым, немощным человеком, как будто бы ни в чем не виновным - и это Ты, виновник всего!
Ты юродствуешь, отдаваясь в руки ненавидящей Тебя толпе. Ты юродствуешь, позволяя той же самой толпе юлюлюкать на убитого русского царя, позволяя прославлять убийц вождям этой толпы. Ты медлишь, скрывая Твою божественную мощь, чтобы дать людям возможность до конца и полностью выразить себя, свободно и с удобством излить всё, что у них против Тебя накопилось и что им так хочется излить. Самым чудовищным образом Ты уважаешь не только свободу мысли и слова, но даже свободу действия ненавидящих Тебя людей. И созерцание этого Таинства наводит на меня оторопь и внушает молчание.
В глубине души они всё равно боятся Тебя и не позволяют даже самим себе признаться во всей полноте своей ненависти к Тебе, не сознают её масштаб. Ты уважаешь нас больше, чем мы сами себя уважаем, и уж конечно даешь нам свободы неизмеримо больше, чем мы того заслуживаем. Но Тебе виднее, ведь Ты одинаково ясно видишь не только начало и середину, и но и конец этой истории.
Чтобы понять смысл истории, надо знать её конец. Эта история полна подспудной ненависти людей к Тебе. Ненависти по большей части неосознанной, которая подобно бешеной собаке нападает на всякий подходящий объект, не понимая, что на самом-то деле она адресована именно и только Тебе. Вот, я сказал о ненависти - и с Твоей помощью это оказалось не так уж трудно. Ты Сам всё сказал за меня.
Но что скажу я о Твоей любви? Это намного более трудная тема, потому что здесь должно звучать пророческое слово, слово о Грядущем. Ведь чтобы понять смысл истории, надо знать её конец. Не зная этого конца, мы домысливаем его каждый сам от себя, в соответствии со своими вкусами и желаниями. Мы ненавидим Тебя потому, что дорисовываем плохой конец к этой истории. Основываясь на негативном прошлом опыте, предвидим столь же негативное будущее. И нас почти невозможно убедить в том, что задуманный Тобою конец этой истории не так уж и плох.
Мы предпочитаем верить в плохой конец, не признаваясь себе самим в причинах такой нашей веры. Мы оправдываем себя опытом прошлых разочарований, но не в них главная причина. Если человек верит во что-либо, то настоящая причина этой веры всегда одна и та же: просто ему хочется в это верить. Плохой конец истории оправдывает то зло, которое мы уже совершили и ещё собираемся совершить, и то зло, в котором мы уже приняли участие и ещё собираемся принять. Нас бесполезно разубеждать, потому что на самом-то деле нас всё устраивает. И мне непонятно, что тут можно возразить.
Когда-то давно, много лет назад, получив от настоящего Врача почти чудесное исцеление от казавшейся неисцелимой болезни, я спросил его:
- Как же так? Если это так просто, почему мой организм сам не сделал этого?
И получил удивительный ответ:
- А зачем ему? Он адаптировался и нашёл выгоды.
Вот и всё. Вот и вся причина, по которой мы верим, что в мире торжествует зло. Мы просто нашли выгоды. И нас вполне устраивает та концепция реальности, в рамках которой Творец к нам безразличен, а в чем-то и злонамерен. Нам выгодно верить, что всё плохо, а кончится ещё хуже. Потому что в рамках этой концепции реальности оказывается, что мы поступаем вполне правильно и хорошо.
Потому-то кажется бесполезным, бесплодным заводить с нами разговор о Любви. Я много и убедительно сказал о лютой ненависти, указав на её настоящую причину и определив её настоящий объект. И мне хочется на этом завершить своё рассуждение.
Но я прошу Тебя, Тебя на этом не останавливаться. Моё слово завершается, а Твоё ещё не сказано, Твоё ещё только обозначило свою тему: лютая Ненависть и рожденный ею Крест. А о святой Любви и Воскресении нам предстоит услышать, когда Ты перестанешь юродствовать и покажешь Себя таким, каков Ты есть. Меня лишь огорчает предчувствие того страшного позора, который предстоит пережить всем нам, выбравшим верить в плохое и ожидать торжества зла. Ведь получается, что этот день не нам принесет радость и торжество победы, а лишь тем, на кого пали поношения тех, кто поносит Тебя сегодня.
Вот уже четверть века, как завершено в России строительство коммунизма, однако имена людей, организовавших и совершивших зверское убийство этих детей, по-прежнему красуются на улицах и географических картах России, ясно показывая тем самым, что нынешняя власть в этом вопросе полностью солидарна с Советской властью. И по этим улицам по-прежнему ходят среди прочих и люди, которые готовы изливать ненависть, желчь и нечистоту своих мыслей на убиенных.
Какими словами я могу выразить обуревающие меня чувства? Все слова и метафоры кажутся слишком мелкими, слишком частными сравнительно с масштабом этого Таинства. Потому что здесь простые смертные люди идут по Твоим стопам, восходя на Голгофу.
Ты сказал о Себе словами пророка: "Поношения поносящих Ти нападоша на Мя". Те, кто ненавидит и поносит Бога, заполучив Тебя в свои руки, наконец-то ощутили возможность в полной мере выразить и излить на Тебя свои чувства, высказать Тебе все накопившиеся у них за долгие века претензии к Творцу. Ты сделался объектом приложения этих эмоций и понес на себе всю тяжесть их мщения.
За что люди ненавидят Бога? За то, что жизнь их скорбна, полна разочарований и завершается страшной и безнадежной смертью. Если смотреть под таким углом, свинцовая тяжесть их гнева против Тебя представляется даже вполне справедливой. Сколько страдали и продолжают страдать люди на земле? И особенно это касается простого народа, людей с проблемами. Накопившуюся бессознательную ненависть простонародья к Богу и канализировала революция, разрушившая нашу страну. Между тем Тебе, всемогущему, не составило бы ни малейшего труда избавить всех нас от страданий и сделать счастливыми. Но Ты этого не делаешь! Вот за что люди и ненавидят, и поносят Тебя. И за это Ты был распят на Кресте, И за это многие и многие даже сегодня готовы плевать на Твой крест, продолжая поносить Тебя и словесно распинать Тебя так же истово, как и во время оно.
Ты допустил убийство Царской Семьи, а затем разгром и гибель Российской госудаственности. Твоим попущением русский народ претерпел такие неисчислимые бедствия, сравнительно с которыми Твои собственные страдания не кажутся чрезмерными. И мы сегодняшние уже почти готовы где-то в глубине души согласиться со справедливостью вынесенного Тебе приговора, а значит и присоединиться мысленно к толпе улюлюкающих распинателей: "Если Ты Сын Божий, ныне сойди со Креста, и уверуем в Тебя".
Если Ты Сын Божий, то Ты и Бог. А значит, Ты несешь на Себе всю полноту ответственности за всё зло, попущенное Тобою за всю историю человечества. И за убийство русского Царя, и за убийство его детей, и за все те зверства, которые уже совершили и до сих пор ещё продолжают совершать на русской земле преемники убийц, прославляющие этих убийц в топонимике нашей земли. И Ты несешь эту полноту ответственности грубо и зримо, в виде тяжкого Креста, взваленного на Твои плечи после бичевания.
Но если Ты Сам и есть Тот, Кого поносили поносящие Бога, то что значат эти слова - "Поношения поносящих Ти наподоша на Мя". Кто эти "Ты" и "Я"? Очевидно, Отец и Сын. Но ведь Сын и Отец одно - почему же в этой фразе ответственность за деяния Отца Сын как будто перекладывает на Свои плечи? Ведь Ты же несешь эту ответственность изначально, Сам будучи Творцом и Промыслителем, и Автором всей невообразимо масштабной драмы человеческой истории.
По толкованию Отцов, когда Ты говоришь о Себе уничиженно, как об обычном человеке, это всегда надо понимать пророчески. Говоря таким образом, Ты ставишь Себя на место тех людей, которые последуют за Тобой на Крест. Ты говоришь от их имени! А значит, Ты говоришь и от имени детей, убитых ровно 101 год назад в подвале Екатеринбурга. Это они устами Твоего пророка говорят нам о себе: "Поношения тех, кто поносил Тебя, пали на нас!" Вот где разгадка этой мучительной загадки! Вот за что были убиты невинные вроде бы дети русского царя. Нет, не без причины, не без вины они были убиты! На них пала ненависть тех, кто ненавидит Тебя за те бесчисленные страдания, которые ты допускаешь нам пережить. И всякий, кто в глубине души ненавидит или, скажу мягче, недолюбливает Тебя за это, является сообщником скверного советского убийства, совершившегося 101 год назад в Свердловской губернии. И все, кто по ненависти к тебе, недавно прыгал в сквере советского города Свердловска, протестуя против строительства там храма имени святой Екатерины - главного храма русского города Екатеринбурга - самым очевидным образом выразили свою ненависть к Тебе лично, приняли посильное участие в очередном поношении Тебя, которое и пало на убитых в этом городе детей.
Всего этого слишком много. Слишком много для меня эмоций и мыслей, и я не в силах выразить то, что думаю и чувствую. И мне, может быть, лучше было бы в очередной раз промолчать, как я это всегда делал до сих пор, не находя в себе силы публично выражать мои ничтожные мысли, ничего не значащие перед мощью совершающегося на моих глазах Таинства. Я всегда полагал, что молчание в такой ситуации умнее, предпочтительнее слов, и не хотел опускаться до юродства на публике. Но как возможно нам избежать юродства? когда Сам Ты юродствуешь, представляя Себя слабым, немощным человеком, как будто бы ни в чем не виновным - и это Ты, виновник всего!
Ты юродствуешь, отдаваясь в руки ненавидящей Тебя толпе. Ты юродствуешь, позволяя той же самой толпе юлюлюкать на убитого русского царя, позволяя прославлять убийц вождям этой толпы. Ты медлишь, скрывая Твою божественную мощь, чтобы дать людям возможность до конца и полностью выразить себя, свободно и с удобством излить всё, что у них против Тебя накопилось и что им так хочется излить. Самым чудовищным образом Ты уважаешь не только свободу мысли и слова, но даже свободу действия ненавидящих Тебя людей. И созерцание этого Таинства наводит на меня оторопь и внушает молчание.
В глубине души они всё равно боятся Тебя и не позволяют даже самим себе признаться во всей полноте своей ненависти к Тебе, не сознают её масштаб. Ты уважаешь нас больше, чем мы сами себя уважаем, и уж конечно даешь нам свободы неизмеримо больше, чем мы того заслуживаем. Но Тебе виднее, ведь Ты одинаково ясно видишь не только начало и середину, и но и конец этой истории.
Чтобы понять смысл истории, надо знать её конец. Эта история полна подспудной ненависти людей к Тебе. Ненависти по большей части неосознанной, которая подобно бешеной собаке нападает на всякий подходящий объект, не понимая, что на самом-то деле она адресована именно и только Тебе. Вот, я сказал о ненависти - и с Твоей помощью это оказалось не так уж трудно. Ты Сам всё сказал за меня.
Но что скажу я о Твоей любви? Это намного более трудная тема, потому что здесь должно звучать пророческое слово, слово о Грядущем. Ведь чтобы понять смысл истории, надо знать её конец. Не зная этого конца, мы домысливаем его каждый сам от себя, в соответствии со своими вкусами и желаниями. Мы ненавидим Тебя потому, что дорисовываем плохой конец к этой истории. Основываясь на негативном прошлом опыте, предвидим столь же негативное будущее. И нас почти невозможно убедить в том, что задуманный Тобою конец этой истории не так уж и плох.
Мы предпочитаем верить в плохой конец, не признаваясь себе самим в причинах такой нашей веры. Мы оправдываем себя опытом прошлых разочарований, но не в них главная причина. Если человек верит во что-либо, то настоящая причина этой веры всегда одна и та же: просто ему хочется в это верить. Плохой конец истории оправдывает то зло, которое мы уже совершили и ещё собираемся совершить, и то зло, в котором мы уже приняли участие и ещё собираемся принять. Нас бесполезно разубеждать, потому что на самом-то деле нас всё устраивает. И мне непонятно, что тут можно возразить.
Когда-то давно, много лет назад, получив от настоящего Врача почти чудесное исцеление от казавшейся неисцелимой болезни, я спросил его:
- Как же так? Если это так просто, почему мой организм сам не сделал этого?
И получил удивительный ответ:
- А зачем ему? Он адаптировался и нашёл выгоды.
Вот и всё. Вот и вся причина, по которой мы верим, что в мире торжествует зло. Мы просто нашли выгоды. И нас вполне устраивает та концепция реальности, в рамках которой Творец к нам безразличен, а в чем-то и злонамерен. Нам выгодно верить, что всё плохо, а кончится ещё хуже. Потому что в рамках этой концепции реальности оказывается, что мы поступаем вполне правильно и хорошо.
Потому-то кажется бесполезным, бесплодным заводить с нами разговор о Любви. Я много и убедительно сказал о лютой ненависти, указав на её настоящую причину и определив её настоящий объект. И мне хочется на этом завершить своё рассуждение.
Но я прошу Тебя, Тебя на этом не останавливаться. Моё слово завершается, а Твоё ещё не сказано, Твоё ещё только обозначило свою тему: лютая Ненависть и рожденный ею Крест. А о святой Любви и Воскресении нам предстоит услышать, когда Ты перестанешь юродствовать и покажешь Себя таким, каков Ты есть. Меня лишь огорчает предчувствие того страшного позора, который предстоит пережить всем нам, выбравшим верить в плохое и ожидать торжества зла. Ведь получается, что этот день не нам принесет радость и торжество победы, а лишь тем, на кого пали поношения тех, кто поносит Тебя сегодня.