О впечатлениях
Оперяются птенцы саратовского философского гнезда под крылом Михаила Богатова. Вот Своим эссе порадовал Матвей Горбань.
О впечатлениях
Буду краток (но не краток далее): главная проблема впечатлений у творческого человека (т.е. действующего субъекта) - это насыщенность сильными впечатлениями. И нет, не подумайте, что эта тема связана исключительно с тем, что я делаю, но связана с общим положением дел: что может быть у каждого человека. Почему каждого? Потому что все люди наделены творческим началом, ведь творчество - это воля субъекта, направленная на преобразование окружающей действительности. Это энергия, которая ищет выхода вовне; путь от абстрактного к объективному. Для поддержания энергии творческого акта нужны впечатления. Но что происходит, когда человек сталкивается с сильным впечатлением? Положим, он насыщается, и теперь ему нужно что-то сильнее того, что было. И вот это обстоятельство называют творческими исканиями. Я считаю, что не стоит обманываться этим мнимым утверждением, поскольку в нём есть серьёзная проблема: разве человек в самом деле может быть, например, сыт впечатлениями? У нас есть способность чувствовать, но нет никаких известных пределов для того, чтобы вместить те или иные впечатления … Что, они есть? Ну-с, тогда надо взять какой-нибудь изменительный прибор и измерить их! … Свои результаты напишите в комментариях под постом. Посмотрим насколько глубока кроличья нора) Но отбросим шутки и посмотрим в чём тогда заключается проблема. Я думаю, что её ядро находится в отношении человека к тому или иному случившемуся впечатлению. Например, одним из хороших примеров может послужить ритуал бракосочетания. Хочется сказать, что нет ничего сильнее, чем, например, первая свадебная церемония, но я не готов с этим согласиться, потому что здесь дело даже не в человеке, с кем свадьба играется, а в отношении к самому обстоятельству свадьбы. В РФ с одним и тем же человеком можно сыграть два объединяющих двух людей ритуала (которые мне известны): один будет светским, а другой - венчанием в церкви. В этом случае мы можем чётко определить проблему впечатлений: что из этого приоритетней? Конечно, мы можем решить этот вопрос своими предпочтениями, но если рассмотреть их начала, то станет ясно, что и они сформулированы на тех или иных впечатлениях. Думаю, что направить в правильное русло данную ситуацию помогает следующий поставленный вопрос: можно ли в принципе контролировать свои впечатления, а не только строить из них те или иные суждения? И мой ответ будет «да», но при условии, что тогда впечатления потеряют всю свою неоднозначность, суетность. Это практика, которая очень хорошо известна в православии, и заключается она в том, что человек преобразует себя внутри, дабы преобразовалась внешняя часть (дуализм души и тела). В этом случае теряется суетность суждения, но приобретается высокодуховность: рассудок использует духовный материал для построения своих суждений, связываясь через молитву к достаточному основанию - Богу. В таком случае уже сама связь с Богом нейтрализует суетность: Он сам по себе достаточен и приобщение к его Слову направляет волю человека на познание Его как Мира (сущего) и Духа (жизни) всех вещей. Все впечатления становятся едиными, поскольку их основание покоится в Боге, а те или иные впечатления получается почувствовать посредством Божьего попущения. В таком случае любой творческий акт человека можно трактовать как открытие истины - Бога. Таким образом я попробовал представить мысль об избавлении человека от всё более и более насыщенных впечатлений. Христианина заботит не сытость, но то, что что-то в принципе есть, и кому-то такая мысль может показаться неуместной ввиду отсутствия эгоистических тенденций (а ведь на сегодняшний день только такие тенденции по мнению многих способны раскрыть понятие и сущность субъекта), но на мой взгляд она способна в полной мере раскрыть понятие морального субъекта, человека, который ведом понятием блага и добродетели, а не корыстолюбием и тщеславием … Ну или всякого рода комплексами, которые субъект стремится вытеснить (психоанализ).