ПЭК СОК "Возвращение к сельской жизни " и масштабы корейских ассоциаций
Замечательный Тарас Витковский сделал новый перевод. И просветил меня насчет многого мне неизвестного после перевода, а также отвечая на мой вопрос.
ПЭК СОК
ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ
(в переводе Т.Витковского)
В Пэкгудуне, посреди тающего снега, посреди раскисшего поля
Стоим со старым Ваном, куркулём деревенским.
На пригорке цветут корявые вербы,
Светит яркое солнце. Ветер мягок.
Я покупаю у старого Вана его каменистое поле.
Дома у старого Вана есть лошадь, осел, куры и утки, а он все в печали.
В чулане гора картошки и соевые бобы,
Но одряхлел старый Ван, живется ему нелегко, а он хотел бы
Лежать день-деньской и слушать пение птиц.
Сегодня я покупаю поле.
Я так устал от бесполезных бумажек, от бесконечных счетов и квитанций,
Я так хочу дневной безмятежной дремоты!
И вот я ушел со службы и поле купил у старого Вана.
Дома у старого Вана есть лошадь, осел, куры и утки, а он все в печали.
А денёк-то ясный такой, такой хороший.
Снег тает, вода журчит, верба цветет,
В деревне гогочут гуси, собаки лают,
По улице бегают дети и ходят взрослые люди, и все шумят и болтают.
Душа моя преисполнена радостными мечтами.
Этой весной я хочу посадить на поле картошку и кукурузу, огурцы и арбузы, арахис, чеснок и лук.
«Когда поспеют арбузы, я съем их, или продам.
Когда картошка поспеет, я съем ее, или продам.
А если придут кроты, или вдруг прилетит сорока,
Я их не трону - пусть поедят немного.
И воров я не трону - пусть поедят немного.
Вот что я думаю по этому поводу, господин Ван!»
Так я сказал старому Вану, а тот усмехнулся в ответ.
Итак, старый Ван продал поле и освободил свой разум,
А я купил поле и ощутил покой.
Я шел по раскисшему полю, по непролазной грязи,
И солнечный луч щекотал мой затылок.
Старый Ван ступал себе через поле,
А я смотрел ему в спину и шел следом по борозде.
Мы поле перешли, пересекли канаву и вышли на тропинку.
Показав на деревню, где ветер гулял по крышам,
Старый Ван сел на осла, да и поехал.
А я сел на мула, да и поехал за ним.
А поехали мы на другой конец деревни к Чунвану в храм Чунванмё*,
А потом поехали мы к Тусиндо в храм Тусинмё**.
*Чунван, (蟲王) - царь насекомых, божество из китайской народной мифологии. Крестьяне часто обращались к нему за защитой от вредных личинок и саранчи. Чунванмё, соответственно - святилище, посвященное Чунвану.
Чунван изображается в виде чиновника высокого ранга с огромной вазой в руках. В вазе хранятся насекомые. За ним следуют старик со старухой. Злобный старик пытается толкнуть Чунвана под руку, чтобы насекомые высыпались наземь, а старуха наоборот, собирает выпавших вредителей и кладет их обратно в вазу.
**Тусиндо, он же Тусин, он же Тудигун, он же Тушень, (土神) - божество земли, почвы. Тусинмё - святилище Тусина. Тусином какой-нибудь отдельной деревни может стать после смерти любой праведный и уважаемый крестьянин.
Святилища, посвященные этим божествам, имелись практически в каждой деревне. После удачных земельных сделок было принято оставлять там символические подношения.
***
Стихотворение "Возвращение к сельскому труду" написано в середине тридцатых годов, когда Пэк Сок был вынужден покинуть Корею и инкогнито жил в Маньчжурии, в Пэкгудуне. Там он недолгое время служил в местной управе мелким чиновником. По некоторым данным, именно в Пэкгудуне Пэк Сок стал коммунистом-подпольщиком и начал работать на Сопротивление в качестве связного. Для солидной "легенды" поэту пришлось стать землевладельцем. Насладиться размеренной сельской жизнью ему вряд ли пришлось - слишком часто по делам подполья приходилось ездить в Корею и обратно.
Чем закончилась история с покупкой поля, кому оно принадлежало потом, и что сейчас находится на месте этого поля, мне не известно. Я просто пересказал для вас это стихотворение, как сумел.
Иллюстрация - обложка сборника стихотворений Пэк Сока "Я, Наташа и белый ослик". У меня этого сборника нет, но когда-нибудь будет.
Галарина Ефремова
А почему имя Наташа в заголовке книги?
Гуатунь Гуатунь
Тот же вопрос. Что за загадочная Наташа в Корее??
Тарас Витковский
Гуатунь, Галарина Ефремова
Тут нужен развернутый ответ. Я очень долго пишу о Пэк Соке, перевожу его стихи уже несколько лет, и стихотворение про Наташу и белого ослика переводил даже два раза, потому что первый вариант мне не понравился. В общем, я раз сто про это уже рассказывал))
В начале ХХ века корейцы познакомились с мировой литературой. Очень популярны были пьесы Чехова, Достоевский, Толстой. А Пэк Сок был как раз преподавателем зарубежной литературы в престижной школе для девушек.
С одной из учениц у него случился роман - очень чистый и возвышенный. Он в шутку называл ее Наташей, в честь Наташи Ростовой. По причине социального неравенства они не могли открыто пожениться. Девушку за долги отца должны были отдать в кисэн. Тогда они оба стали мечтать о революции. Надо отметить, что корейцы воспринимают литературу немного не так, как мы. У них очень своеобразные способы ассоциаций. Если схематично упростить, то для Пэк Сока Наташа - это Война и Мир, Война и Мир - это Россия, а Россия - это революция.
Галарина Ефремова ответила Тарасу
Тарас, ого, вот какие масштабы приобретают литературные аллюзии.
ПЭК СОК
ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ
(в переводе Т.Витковского)
В Пэкгудуне, посреди тающего снега, посреди раскисшего поля
Стоим со старым Ваном, куркулём деревенским.
На пригорке цветут корявые вербы,
Светит яркое солнце. Ветер мягок.
Я покупаю у старого Вана его каменистое поле.
Дома у старого Вана есть лошадь, осел, куры и утки, а он все в печали.
В чулане гора картошки и соевые бобы,
Но одряхлел старый Ван, живется ему нелегко, а он хотел бы
Лежать день-деньской и слушать пение птиц.
Сегодня я покупаю поле.
Я так устал от бесполезных бумажек, от бесконечных счетов и квитанций,
Я так хочу дневной безмятежной дремоты!
И вот я ушел со службы и поле купил у старого Вана.
Дома у старого Вана есть лошадь, осел, куры и утки, а он все в печали.
А денёк-то ясный такой, такой хороший.
Снег тает, вода журчит, верба цветет,
В деревне гогочут гуси, собаки лают,
По улице бегают дети и ходят взрослые люди, и все шумят и болтают.
Душа моя преисполнена радостными мечтами.
Этой весной я хочу посадить на поле картошку и кукурузу, огурцы и арбузы, арахис, чеснок и лук.
«Когда поспеют арбузы, я съем их, или продам.
Когда картошка поспеет, я съем ее, или продам.
А если придут кроты, или вдруг прилетит сорока,
Я их не трону - пусть поедят немного.
И воров я не трону - пусть поедят немного.
Вот что я думаю по этому поводу, господин Ван!»
Так я сказал старому Вану, а тот усмехнулся в ответ.
Итак, старый Ван продал поле и освободил свой разум,
А я купил поле и ощутил покой.
Я шел по раскисшему полю, по непролазной грязи,
И солнечный луч щекотал мой затылок.
Старый Ван ступал себе через поле,
А я смотрел ему в спину и шел следом по борозде.
Мы поле перешли, пересекли канаву и вышли на тропинку.
Показав на деревню, где ветер гулял по крышам,
Старый Ван сел на осла, да и поехал.
А я сел на мула, да и поехал за ним.
А поехали мы на другой конец деревни к Чунвану в храм Чунванмё*,
А потом поехали мы к Тусиндо в храм Тусинмё**.
*Чунван, (蟲王) - царь насекомых, божество из китайской народной мифологии. Крестьяне часто обращались к нему за защитой от вредных личинок и саранчи. Чунванмё, соответственно - святилище, посвященное Чунвану.
Чунван изображается в виде чиновника высокого ранга с огромной вазой в руках. В вазе хранятся насекомые. За ним следуют старик со старухой. Злобный старик пытается толкнуть Чунвана под руку, чтобы насекомые высыпались наземь, а старуха наоборот, собирает выпавших вредителей и кладет их обратно в вазу.
**Тусиндо, он же Тусин, он же Тудигун, он же Тушень, (土神) - божество земли, почвы. Тусинмё - святилище Тусина. Тусином какой-нибудь отдельной деревни может стать после смерти любой праведный и уважаемый крестьянин.
Святилища, посвященные этим божествам, имелись практически в каждой деревне. После удачных земельных сделок было принято оставлять там символические подношения.
***
Стихотворение "Возвращение к сельскому труду" написано в середине тридцатых годов, когда Пэк Сок был вынужден покинуть Корею и инкогнито жил в Маньчжурии, в Пэкгудуне. Там он недолгое время служил в местной управе мелким чиновником. По некоторым данным, именно в Пэкгудуне Пэк Сок стал коммунистом-подпольщиком и начал работать на Сопротивление в качестве связного. Для солидной "легенды" поэту пришлось стать землевладельцем. Насладиться размеренной сельской жизнью ему вряд ли пришлось - слишком часто по делам подполья приходилось ездить в Корею и обратно.
Чем закончилась история с покупкой поля, кому оно принадлежало потом, и что сейчас находится на месте этого поля, мне не известно. Я просто пересказал для вас это стихотворение, как сумел.
Иллюстрация - обложка сборника стихотворений Пэк Сока "Я, Наташа и белый ослик". У меня этого сборника нет, но когда-нибудь будет.
Галарина Ефремова
А почему имя Наташа в заголовке книги?
Гуатунь Гуатунь
Тот же вопрос. Что за загадочная Наташа в Корее??
Тарас Витковский
Гуатунь, Галарина Ефремова
Тут нужен развернутый ответ. Я очень долго пишу о Пэк Соке, перевожу его стихи уже несколько лет, и стихотворение про Наташу и белого ослика переводил даже два раза, потому что первый вариант мне не понравился. В общем, я раз сто про это уже рассказывал))
В начале ХХ века корейцы познакомились с мировой литературой. Очень популярны были пьесы Чехова, Достоевский, Толстой. А Пэк Сок был как раз преподавателем зарубежной литературы в престижной школе для девушек.
С одной из учениц у него случился роман - очень чистый и возвышенный. Он в шутку называл ее Наташей, в честь Наташи Ростовой. По причине социального неравенства они не могли открыто пожениться. Девушку за долги отца должны были отдать в кисэн. Тогда они оба стали мечтать о революции. Надо отметить, что корейцы воспринимают литературу немного не так, как мы. У них очень своеобразные способы ассоциаций. Если схематично упростить, то для Пэк Сока Наташа - это Война и Мир, Война и Мир - это Россия, а Россия - это революция.
Галарина Ефремова ответила Тарасу
Тарас, ого, вот какие масштабы приобретают литературные аллюзии.