О литургическом символизме
http://ruskline.ru/analitika/2013/11/21/o_liturgicheskom_simvolizme/
Есть же в России еще православные священники, живущие традиционным литургическим православным благочестием!
<< Причащение из нескольких чаш не нарушает символизм литургии, так как анафора совершается только над одной Чашей. (16)>> Я бы уточнил --- "пока Анафора совершается только над Одной Чашей" : вы знаете о ч ь и х "литургических экспериментах " идёт речь! Эксперименты эти как-то случайно контаминируют с ОХПшными попытками размыть как смысл Святых Таинств , так и границы Святой Церкви...
<<Выход с Чашей через царские врата для причащения народа - явление воскресшего Христа Его ученикам.>>
Да, безусловно, ибо оно заканчивается нижеследующими Молитвами Дьякона (Священника) в Алтаре
«Воскресе́ние Христо́во ви́девше, / поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, / еди́ному безгре́шному, / Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, / и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: / Ты бо еси́ Бог наш, / ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем, / и́мя Твое́ имену́ем. / Прииди́те вси ве́рнии, / поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию: / се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру. / Всегда́ благословя́ще Го́спода, / пое́м Воскресе́ние Его́: / распя́тие бо претерпе́в, / сме́ртию смерть разруши́.
Свети́ся, свети́ся, / но́вый Иерусали́ме: / сла́ва бо Госпо́дня / на тебе́ возсия́. / Лику́й ны́не / и весели́ся, Сио́не. / Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, / о воста́нии Рождества́ Твоего́.
О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́! / О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло! / Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися, / в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.»
Отрывок из книги: Unknown. «Служебник (церковно-славянский текст; гражданский шрифт).» iBooks.
Этот материал может быть защищен авторским правом.
Здесь подчеркивается символики Воскресной Литургии ( Дня Госпподня -- греч.Κυριακή) как малой Пасхи, а Пасха, в свою очередь, Великий День Господень -- Великдень по украински...
Есть же в России еще православные священники, живущие традиционным литургическим православным благочестием!
<< Причащение из нескольких чаш не нарушает символизм литургии, так как анафора совершается только над одной Чашей. (16)>> Я бы уточнил --- "пока Анафора совершается только над Одной Чашей" : вы знаете о ч ь и х "литургических экспериментах " идёт речь! Эксперименты эти как-то случайно контаминируют с ОХПшными попытками размыть как смысл Святых Таинств , так и границы Святой Церкви...
<<Выход с Чашей через царские врата для причащения народа - явление воскресшего Христа Его ученикам.>>
Да, безусловно, ибо оно заканчивается нижеследующими Молитвами Дьякона (Священника) в Алтаре
«Воскресе́ние Христо́во ви́девше, / поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, / еди́ному безгре́шному, / Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, / и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: / Ты бо еси́ Бог наш, / ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем, / и́мя Твое́ имену́ем. / Прииди́те вси ве́рнии, / поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию: / се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру. / Всегда́ благословя́ще Го́спода, / пое́м Воскресе́ние Его́: / распя́тие бо претерпе́в, / сме́ртию смерть разруши́.
Свети́ся, свети́ся, / но́вый Иерусали́ме: / сла́ва бо Госпо́дня / на тебе́ возсия́. / Лику́й ны́не / и весели́ся, Сио́не. / Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, / о воста́нии Рождества́ Твоего́.
О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́! / О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло! / Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися, / в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.»
Отрывок из книги: Unknown. «Служебник (церковно-славянский текст; гражданский шрифт).» iBooks.
Этот материал может быть защищен авторским правом.
Здесь подчеркивается символики Воскресной Литургии ( Дня Госпподня -- греч.Κυριακή) как малой Пасхи, а Пасха, в свою очередь, Великий День Господень -- Великдень по украински...