О разных способах освоения и понимания действительности
Наука, искусство, философия и религиозно-мифологический способ описания и понимания действительности, обладая определенной автономией, взаимно дополняют и обогащают друг друга, просто это далеко не всегда происходит явным образом. И говорить о превосходстве какого-то одного способа и ущербности других - признак плохого понимания существующей ситуации, но, тем не менее, то, что называется наукой, научным способом постижения мира в наше время, похоже, обладает рядом преимуществ, считается доминирующим. К тому же, цивилизация Западного типа заточена под практическую эффективность, которая должна быть наглядной - это усложняет ситуацию взаимоотношений разных способов постижения действительности, ибо с Наукой тут соперничать весьма и весьма трудно. Можно ли достичь какого-то ощутимого, наглядного прагматического результата путем изучения и применения философии?
Да, «не хлебом единым живет человек», но, тем не менее, «хлеб» в современном мире «всему голова»! А то, что, например, наука или искусство периодически осуществляют рефлексию над собственными основаниями, когда философия начинает выполнять по отношению к ним критическую функцию - для обывателя далеко не очевидно.
Мировоззрение обычного человека всегда мозаично (философы в этом плане до определенной степени являются исключениями). Да, человек нуждается в общекультурной и мировоззренческой компетенции, но, хотя потребность в поиске глубинных смыслах своего существования никто и не отменял, она все же у большинства современных людей оттеснена на второй, а то и третий план, погребена под ворохом поверхностных целей их человеческого существования. Да, философия может дать человеку ориентиры для того, чтобы различать и понимать разнообразные культурные феномены, но насколько это востребовано на практике у основной массы людей?
Да, «не хлебом единым живет человек», но, тем не менее, «хлеб» в современном мире «всему голова»! А то, что, например, наука или искусство периодически осуществляют рефлексию над собственными основаниями, когда философия начинает выполнять по отношению к ним критическую функцию - для обывателя далеко не очевидно.
Мировоззрение обычного человека всегда мозаично (философы в этом плане до определенной степени являются исключениями). Да, человек нуждается в общекультурной и мировоззренческой компетенции, но, хотя потребность в поиске глубинных смыслах своего существования никто и не отменял, она все же у большинства современных людей оттеснена на второй, а то и третий план, погребена под ворохом поверхностных целей их человеческого существования. Да, философия может дать человеку ориентиры для того, чтобы различать и понимать разнообразные культурные феномены, но насколько это востребовано на практике у основной массы людей?