про Русский стиль!
мой хороший друг, руководитель клуба "Симаргл", Андрей Килин проводил семинар по рукопашному бою для казачей общины. Привожу посвящённую этому статью.
"Православное воинство
КАК ВОСПИТАТЬ НАСТОЯЩЕГО МУЖЧИНУ
21 октября в Малоярославце по инициативе городской казачьей общины «Ярослав» при участии военно-патриотического клуба «Симаргл», руководителем которого является Андрей Килин, был проведен семинар по рукопашному бою. Перед проведением семинара нам удалось встретиться и задать несколько вопросов тем, кто имеет самое непосредственное отношение к данному мероприятию: духовнику казачьей общины отцу Игорю Сильченко, атаману Александру Михайловскому и руководителю московского клуба «Симаргл» Андрею Килину.
- Прежде всего, вопрос к батюшке. Отец Игорь, расскажите, пожалуйста, о целях и задачах семинара?
- Сегодняшний семинар - один из целой серии в рамках этой серии семинаров, посвященной традиционной русской культуре. Цель проведения подобных семинаров, которые сориентированы, прежде всего, на молодежь,- создание военно-исторического или военно-патриотического клуба. Этот клуб у нас существовал когда-то на общественных началах, но он распался по причинам, от нас не зависящим. Сейчас это движение возрождается, в нем заинтересованы все, кто хочет воспитывать молодежь в патриотическом духе. Подготовка должна касаться не только идеологии, но ребята должны расти крепкими, хорошо физически подготовленными, должны достойно отслужить в армии. Здесь мы рассчитываем на молодежь, на людей спортивных, которые уже чем-то интересуются. Надо отметить, что многие думают, что единоборства существуют только восточные, и что русской традиции просто не существует. И когда молодые люди увлечены Востоком, в первую очередь - единоборствами, хорошо, если найдется профессионал, который сможет правильно их сориентировать, т.к. в противоположном случае вместе с приемами борьбы люди проникаются и чуждыми русской культуре элементами восточной религии. Поэтому мы предлагаем развить такое направление у нас в городе, которое будет учить не только тому, как можно физически себя укрепить, постоять за себя, но - самое главное - приобщит их к богатству традиционной русской культуры. И пусть никого не удивляет, что мы начинаем именно с единоборств, ведь они являются частью культуры. Мы начинаем с того, что сейчас наиболее интересует детей. Если им предложить читать произведения русских классиков, боюсь, это будет им неинтересно. Но, начав с единоборств, мы постепенно можем перейти и к русской литературе, а затем - и к Евангелию. Казачество предложило такой путь, и мы поддержали.
- А окормляете их Вы?
- Да, в казачьей общине пока несколько человек, движение это только зарождается. Сегодняшний семинар - это, можно сказать, первое свершение. С Андреем Килиным познакомил меня наш атаман - Александр, он же помог все организовать. Надеемся, что это доброе начинание разовьется.
- Наш вопрос к казачьему атаману Александру Михайловскому: в чем Вы видите смысл существования вашей общины?
Атаман Александр Михайловский
- Настал момент, когда остро ощущалась необходимость объединения здоровых сил, необходимость создать противовес криминалу. Дети же наши предоставлены сами себе, ими никто не занимается. У меня растут две дочери (старшей 9 лет) и я обеспокоен их дальнейшей судьбой. Казаки всегда поддерживали порядок в государстве, находясь при этом вне политики. Деятельность наша сориентирована на молодежь. У нас работает секция рукопашного боя, с детьми занимаются инструкторы. Размещается наша община на территории православной школы. Отец Игорь - наш полковой священник, он осуществляет духовное руководство.
- Андрей, мы рады приветствовать Вас на древней Малоярославецкой земле. Как называется то дело, которым Вы занимаетесь, и как давно Вы занимаетесь им?
- Наша борьба называется объединенный русский стиль рукопашного боя. Я руководитель и тренер клуба. У нас работают тренеры по нескольким направлениям: исторического фехтования, ножевого боя, рукопашного боя на базе русского стиля. Сейчас пытаемся ввести также стрельбу из лука.
- Само название «русский стиль» с некоторых пор стало витать в воздухе. До этого мы знали, что есть множество видов восточных единоборств…
- Раньше под русской борьбой понималось самбо - самооборона без оружия. Этот вид борьбы считался русским, хотя на самом деле самбо - это симбиоз многих видов единоборств, из которых выбраны разные приемы, позволяющие человеку без оружия совладать с противником. Самбо - это искусственная система, она не имеет национальных и вероучительных основ, это - спортивно-боевое направление. В середине 80-х годов прошлого столетия начался активный поиск корней, обрывков знаний воинской культуры, которая существовала в русском народе и которая была очень мощной. И существование этой культуры отрицать невозможно, исходя из знания истории наших побед.
- Ведь все понимают, что русский воин - это очень хороший воин.
- Совершенно верно. Постепенно по крупицам стали собираться элементы русской борьбы разными людьми. В конце концов, некоторые люди нашли в себе энергию и волю для того, чтобы на основе полученных ими знаний создать некую систему, методическую базу, выстроить определенный цикл занятий, которые могли бы дать человеку навыки и умения. Появилось несколько направлений русского национального боя. Одно из них - «Тверская буза», которой занимается Григорий Бозлов. Он синтезировал несколько направлений на основе боевых традиций артельщиков - мастеровых горожан XVIII-XX веков.
Андрей Килин с помощником
- Как в этой культуре прочитывались боевые традиции?
- Была проведена большая исследовательская работа, подняты исторические архивы, пройдены этнографические экспедиции с участниками боевых действий гражданской и Великой Отечественной войн. Появились разные направления. Например, в Сибири существует направление «Сибирский вьюн». Я видел три часа записи их тренировок. На юге появилось направление «Казачий спас». Были установлены чисто казачьи традиции, приемы ведения боя. Развивается много направлений на Украине, в Белоруссии. У нас есть направление, разработанное Александром Константиновичем Беловым, это - славяно-горицкая борьба. Здесь использованы источники дохристианской эпохи - летописи. Затем изучалась уже христианская эпоха, виды борьбы сопоставлялись с целью наиболее глубоко проникнуть в воинские традиции.
Мы занимаемся разными видами рукопашного боя, используя их как некий инструмент. Наша задача - заниматься воспитанием молодежи. Сейчас самая развитая государственная структура, занимающаяся молодежью,- это образовательная структура - школы, детские сады и пр., дающие детям определенные знания, а воспитательный процесс в учебных заведениях чрезвычайно ослаблен. Многие учебные заведения пытаются восполнить этот пробел с помощью системы дополнительного образования. Но эта мера крайне недостаточна, нет единой системы обучения и воспитания, и поэтому сформировать правильное мировоззрение у детей очень трудно. Сейчас ставится глобальный вопрос о необходимости создания единой системы воспитания русских детей на основе традиций русской культуры. Причем, это должно стать государственной стратегией.
- Вы согласны с тем, что в настоящее время в России не существует ни мужской традиционной культуры, ни женской, но есть культура, которая называется несимпатичным и неблагозвучным словечком «унисекс»?
- Согласен - такова сегодняшняя безрадостная реальность. Моя позиция такова: я за раздельное воспитание и обучение, ведь у мужчин и женщин разные функции в мире.
- Чем грозит, на Ваш взгляд, произошедшее смешение?
- По самому большому счету, этот процесс грозит вырождением.
- Самые негативные, патологические явления, тоже проистекают от смешения?
- Смешение в человеке мужских и женских черт ведет к раздвоению сознания, а это в психиатрии называется шизофренией.
- Возвращаясь к сегодняшней теме, что необходимо делать для того, чтобы мужчину воспитать мужчиной, на традиционной почве?
- Воспитанием мальчика должен заниматься отец, мужчина. Из моей практики: из 42 детей, занимающихся в секции рукопашного боя, только четверых привели отцы. Для меня это очень страшный показатель. И только один отец, приведший двух своих сыновей, попросил «сделать из них мужчин».
В России существовала такая традиция воспитания княжеских дружинников: мальчиков отдавали на воспитание дядькам, и отец не общался с сыном в течение 3-4-х лет. Дядька заменял юноше семью. Кадетские корпуса в России - исконная традиция. Семьи теряли своих детей на время обучения в кадетском корпусе.
- Какими качествами должен обладать мужчина, чтобы быть собственно мужчиной?
- Мужчина должен иметь определенное мировоззрение, должен обладать определенными умениями, решать определенные задачи и не должен при этом считать все это неким подвигом.
- Расскажите, пожалуйста, о системе занятий в клубе.
- Занятия проходят несколько раз в неделю, включают практические занятия рукопашным боем, а также походы по историческим местам, музеям. Летом - выезжаем в лагеря. Мы занимаемся допризывной подготовкой детей совместно со стрелковой дивизией 22-й гвардейской армией, что под Нижним Новгородом, мы возим туда детей на месяц, и они живут в полевых условиях. Это является частью нашей программы.
- Как Вы относитесь к казачьему движению?
- Относимся замечательно, как к одной из форм традиционной мужской культуры. Нам есть, чему их научить, и чему у них поучиться. Среди казаков у меня много знакомых, занимающихся не только рукопашным боем, но и фольклором, пляской, народным пением, такие команды, как «Бузулук», «Казачий спас», «Белый камень». Много творческих людей среди педагогов, у которых есть интересные программы по народному воспитанию, это и игры, и народные обряды, народный быт. Весь этот опыт необходимо использовать и создавать единую мощную программу обучения и воспитания.
- Благодарим всех участников за беседу и желаем, чтобы сегодняшнее начинание принесло добрые плоды.
Беседовала Ирина Есинская
сылка на саму статью с фото http://www.pafnuty-abbey.ru/paper/num/num-2006/2006-45/2006-45-05.html
"Православное воинство
КАК ВОСПИТАТЬ НАСТОЯЩЕГО МУЖЧИНУ
21 октября в Малоярославце по инициативе городской казачьей общины «Ярослав» при участии военно-патриотического клуба «Симаргл», руководителем которого является Андрей Килин, был проведен семинар по рукопашному бою. Перед проведением семинара нам удалось встретиться и задать несколько вопросов тем, кто имеет самое непосредственное отношение к данному мероприятию: духовнику казачьей общины отцу Игорю Сильченко, атаману Александру Михайловскому и руководителю московского клуба «Симаргл» Андрею Килину.
- Прежде всего, вопрос к батюшке. Отец Игорь, расскажите, пожалуйста, о целях и задачах семинара?
- Сегодняшний семинар - один из целой серии в рамках этой серии семинаров, посвященной традиционной русской культуре. Цель проведения подобных семинаров, которые сориентированы, прежде всего, на молодежь,- создание военно-исторического или военно-патриотического клуба. Этот клуб у нас существовал когда-то на общественных началах, но он распался по причинам, от нас не зависящим. Сейчас это движение возрождается, в нем заинтересованы все, кто хочет воспитывать молодежь в патриотическом духе. Подготовка должна касаться не только идеологии, но ребята должны расти крепкими, хорошо физически подготовленными, должны достойно отслужить в армии. Здесь мы рассчитываем на молодежь, на людей спортивных, которые уже чем-то интересуются. Надо отметить, что многие думают, что единоборства существуют только восточные, и что русской традиции просто не существует. И когда молодые люди увлечены Востоком, в первую очередь - единоборствами, хорошо, если найдется профессионал, который сможет правильно их сориентировать, т.к. в противоположном случае вместе с приемами борьбы люди проникаются и чуждыми русской культуре элементами восточной религии. Поэтому мы предлагаем развить такое направление у нас в городе, которое будет учить не только тому, как можно физически себя укрепить, постоять за себя, но - самое главное - приобщит их к богатству традиционной русской культуры. И пусть никого не удивляет, что мы начинаем именно с единоборств, ведь они являются частью культуры. Мы начинаем с того, что сейчас наиболее интересует детей. Если им предложить читать произведения русских классиков, боюсь, это будет им неинтересно. Но, начав с единоборств, мы постепенно можем перейти и к русской литературе, а затем - и к Евангелию. Казачество предложило такой путь, и мы поддержали.
- А окормляете их Вы?
- Да, в казачьей общине пока несколько человек, движение это только зарождается. Сегодняшний семинар - это, можно сказать, первое свершение. С Андреем Килиным познакомил меня наш атаман - Александр, он же помог все организовать. Надеемся, что это доброе начинание разовьется.
- Наш вопрос к казачьему атаману Александру Михайловскому: в чем Вы видите смысл существования вашей общины?
Атаман Александр Михайловский
- Настал момент, когда остро ощущалась необходимость объединения здоровых сил, необходимость создать противовес криминалу. Дети же наши предоставлены сами себе, ими никто не занимается. У меня растут две дочери (старшей 9 лет) и я обеспокоен их дальнейшей судьбой. Казаки всегда поддерживали порядок в государстве, находясь при этом вне политики. Деятельность наша сориентирована на молодежь. У нас работает секция рукопашного боя, с детьми занимаются инструкторы. Размещается наша община на территории православной школы. Отец Игорь - наш полковой священник, он осуществляет духовное руководство.
- Андрей, мы рады приветствовать Вас на древней Малоярославецкой земле. Как называется то дело, которым Вы занимаетесь, и как давно Вы занимаетесь им?
- Наша борьба называется объединенный русский стиль рукопашного боя. Я руководитель и тренер клуба. У нас работают тренеры по нескольким направлениям: исторического фехтования, ножевого боя, рукопашного боя на базе русского стиля. Сейчас пытаемся ввести также стрельбу из лука.
- Само название «русский стиль» с некоторых пор стало витать в воздухе. До этого мы знали, что есть множество видов восточных единоборств…
- Раньше под русской борьбой понималось самбо - самооборона без оружия. Этот вид борьбы считался русским, хотя на самом деле самбо - это симбиоз многих видов единоборств, из которых выбраны разные приемы, позволяющие человеку без оружия совладать с противником. Самбо - это искусственная система, она не имеет национальных и вероучительных основ, это - спортивно-боевое направление. В середине 80-х годов прошлого столетия начался активный поиск корней, обрывков знаний воинской культуры, которая существовала в русском народе и которая была очень мощной. И существование этой культуры отрицать невозможно, исходя из знания истории наших побед.
- Ведь все понимают, что русский воин - это очень хороший воин.
- Совершенно верно. Постепенно по крупицам стали собираться элементы русской борьбы разными людьми. В конце концов, некоторые люди нашли в себе энергию и волю для того, чтобы на основе полученных ими знаний создать некую систему, методическую базу, выстроить определенный цикл занятий, которые могли бы дать человеку навыки и умения. Появилось несколько направлений русского национального боя. Одно из них - «Тверская буза», которой занимается Григорий Бозлов. Он синтезировал несколько направлений на основе боевых традиций артельщиков - мастеровых горожан XVIII-XX веков.
Андрей Килин с помощником
- Как в этой культуре прочитывались боевые традиции?
- Была проведена большая исследовательская работа, подняты исторические архивы, пройдены этнографические экспедиции с участниками боевых действий гражданской и Великой Отечественной войн. Появились разные направления. Например, в Сибири существует направление «Сибирский вьюн». Я видел три часа записи их тренировок. На юге появилось направление «Казачий спас». Были установлены чисто казачьи традиции, приемы ведения боя. Развивается много направлений на Украине, в Белоруссии. У нас есть направление, разработанное Александром Константиновичем Беловым, это - славяно-горицкая борьба. Здесь использованы источники дохристианской эпохи - летописи. Затем изучалась уже христианская эпоха, виды борьбы сопоставлялись с целью наиболее глубоко проникнуть в воинские традиции.
Мы занимаемся разными видами рукопашного боя, используя их как некий инструмент. Наша задача - заниматься воспитанием молодежи. Сейчас самая развитая государственная структура, занимающаяся молодежью,- это образовательная структура - школы, детские сады и пр., дающие детям определенные знания, а воспитательный процесс в учебных заведениях чрезвычайно ослаблен. Многие учебные заведения пытаются восполнить этот пробел с помощью системы дополнительного образования. Но эта мера крайне недостаточна, нет единой системы обучения и воспитания, и поэтому сформировать правильное мировоззрение у детей очень трудно. Сейчас ставится глобальный вопрос о необходимости создания единой системы воспитания русских детей на основе традиций русской культуры. Причем, это должно стать государственной стратегией.
- Вы согласны с тем, что в настоящее время в России не существует ни мужской традиционной культуры, ни женской, но есть культура, которая называется несимпатичным и неблагозвучным словечком «унисекс»?
- Согласен - такова сегодняшняя безрадостная реальность. Моя позиция такова: я за раздельное воспитание и обучение, ведь у мужчин и женщин разные функции в мире.
- Чем грозит, на Ваш взгляд, произошедшее смешение?
- По самому большому счету, этот процесс грозит вырождением.
- Самые негативные, патологические явления, тоже проистекают от смешения?
- Смешение в человеке мужских и женских черт ведет к раздвоению сознания, а это в психиатрии называется шизофренией.
- Возвращаясь к сегодняшней теме, что необходимо делать для того, чтобы мужчину воспитать мужчиной, на традиционной почве?
- Воспитанием мальчика должен заниматься отец, мужчина. Из моей практики: из 42 детей, занимающихся в секции рукопашного боя, только четверых привели отцы. Для меня это очень страшный показатель. И только один отец, приведший двух своих сыновей, попросил «сделать из них мужчин».
В России существовала такая традиция воспитания княжеских дружинников: мальчиков отдавали на воспитание дядькам, и отец не общался с сыном в течение 3-4-х лет. Дядька заменял юноше семью. Кадетские корпуса в России - исконная традиция. Семьи теряли своих детей на время обучения в кадетском корпусе.
- Какими качествами должен обладать мужчина, чтобы быть собственно мужчиной?
- Мужчина должен иметь определенное мировоззрение, должен обладать определенными умениями, решать определенные задачи и не должен при этом считать все это неким подвигом.
- Расскажите, пожалуйста, о системе занятий в клубе.
- Занятия проходят несколько раз в неделю, включают практические занятия рукопашным боем, а также походы по историческим местам, музеям. Летом - выезжаем в лагеря. Мы занимаемся допризывной подготовкой детей совместно со стрелковой дивизией 22-й гвардейской армией, что под Нижним Новгородом, мы возим туда детей на месяц, и они живут в полевых условиях. Это является частью нашей программы.
- Как Вы относитесь к казачьему движению?
- Относимся замечательно, как к одной из форм традиционной мужской культуры. Нам есть, чему их научить, и чему у них поучиться. Среди казаков у меня много знакомых, занимающихся не только рукопашным боем, но и фольклором, пляской, народным пением, такие команды, как «Бузулук», «Казачий спас», «Белый камень». Много творческих людей среди педагогов, у которых есть интересные программы по народному воспитанию, это и игры, и народные обряды, народный быт. Весь этот опыт необходимо использовать и создавать единую мощную программу обучения и воспитания.
- Благодарим всех участников за беседу и желаем, чтобы сегодняшнее начинание принесло добрые плоды.
Беседовала Ирина Есинская
сылка на саму статью с фото http://www.pafnuty-abbey.ru/paper/num/num-2006/2006-45/2006-45-05.html