Новые символы веры.
В предыдущих статьях логически, без натяжек и передёргиваемый, выводится очевидные тезисы:
1. Крест - мачта ладьи, на которой место парусу. Человек строит, а Бог наполняет паруса ветром, указывая куда плыть. В этом и смысл нательного крестика.
2. Зла нет. Есть только плохие последствия неправильных действий. И есть способы избежать их. Надо только получить информацию от Бога - как.
3. Рабство - грех. Рабство генератор зла и рождает зло. А самый тяжкий грех - раб Божий. Бог создал человека со свободной волей. Быть рабом - наводить тень на Божий плетень.
4. Символ спасения - ковчег, как символ сотрудничества человека с Богом. И сотрудничество друг с другом. Строительство корабля - общее дело. И без сотрудничества с Богом корабль не поплывет.
5. Цель Бога - царствие Божье на земле.
6. Методология - данное Богом откровение, которое и позволило сформулировать эти истинные тезисы.
Эти тезисы можно либо развернуть в 10 заповедей (нумерация с нулевой). Либо свернуть в три слова Сотрудничество, Царство, Благодать, самораспаковываюшихся в эти заповеди.
Три слова надо подогнать под идеологию методологии (сделать созвучными) МИМ и объявить, что это и есть троица.
И теперь давайте предположим - как эти тезисы, будучи вброшенными в христианство, будут действовать.
Располагает конечно Бог.
Но в такую веру верится уже охотно.
Конечно, если раньше парус был самым прогрессивным техническим средством и его символ цеплял, то сейчас это архаика.
Но зато крест - самый раскрученный символ. Сознание нормального человека автоматически снимет с креста убитого и повесит туда парус (или флаг).
Такой концепт сам, будучи зажженным нанижет на себя художественные образы и наполнит фактологический.
Человек, даже не являясь верующим, уже будет подвержен влиянию такой религии.
Но это влияние будет уже придавать совсем другую коррекцию направления мысли.
Самоуничтожатся такие концепции (которые в христианстве самоподдерживаются): смирение до уровня раба, тяжкое несение креста своего, тупое следование тупым приказам, оправдание всего именем господа, оправдание зла и страдания как способа спасения.
Click to view