Нехватка гендерных возможностей
Кажется, здесь этого еще не было. Отрывок может быть несколько сложен для понимания, но суть, в общем, ясна - трансы являются неотъемлимой частью гетеропатриархальной системы, а не противопоставляются ей.
Практики трансгрессии имеют долгую историю среди мужчин, принадлежащих высшему классу. В 18 веке английские джентльмены развлекались, устраивая и показывая садомазохистские представления в Hellfire-клубе. Возможно, что тогда некоторые моралисты этим были возмущены, однако в целом структура гетеропатриархального общества Англии не пострадала. Трансгрессия представляет собой сильнодействующее удовольствие для тех, кто может представить самого себя порочным, непослушным и капризным человеком. Это зависит от поддержания общепринятой традиционной морали.
Во всём этом не было ничего серьёзного, и все эти практики исчезли бы, если бы произошли серьёзные социальные перемены. Трансгрессоры ("нарушители морали") и моралисты взаимно зависимы друг от друга и заперты в бинарных отношениях, которые скорее продолжают существовать, а не дают возможность произойти изменениям. Кроме того, осуществление трансгрессии зависит от существования других подчинённых лиц - в первую очередь в их число входят проституируемые женщины и мальчики - на которых можно осуществлять такие практики. (Kappeler 1990). Это не то, что доступно домохозяйке, проституируемой женщине или подвергающемуся абьюзу ребёнку. Эти люди больше объекты трансгрессии, нежели субъекты.
Идея о том,что привычные гендерные различия могут быть нарушены через внешний перфоманс, восходит к работам Джудит Батлер и других квир-теоретиков, где в рамки квир-активистов включают геев, которые используют в своей внешности одежду и атрибуты противоположного пола; трансвеститов; транссексуалов; тех, кто разыгрывает роли буч/фем и всех тех, кто ведёт себя или одевается вне соответствия тому полу, в котором они были воспитаны. Эти идеи в конечном счёте привели к тому, что появилась необходимость признать существование многих "гендеров". В таком понимании многие гендеры могут включать в себя лесбиянок буч и фем, драг-квинов или маскулинных геев - с делением на "нижних" и "верхних", а также феминных гетеросексуальных женщин и маскулинных гетеросексуальных мужчин, а также другие комбинации. Такой подход к пониманию гендера отделяет его значение от той материальной базы, которая лежит в основе угнетения женщин. Проблемой становится просто нехватка гендерных возможностей.
© Sheila Jeffreys. Unpacking Queer Politics, p.43
via Радфем цитатник
Практики трансгрессии имеют долгую историю среди мужчин, принадлежащих высшему классу. В 18 веке английские джентльмены развлекались, устраивая и показывая садомазохистские представления в Hellfire-клубе. Возможно, что тогда некоторые моралисты этим были возмущены, однако в целом структура гетеропатриархального общества Англии не пострадала. Трансгрессия представляет собой сильнодействующее удовольствие для тех, кто может представить самого себя порочным, непослушным и капризным человеком. Это зависит от поддержания общепринятой традиционной морали.
Во всём этом не было ничего серьёзного, и все эти практики исчезли бы, если бы произошли серьёзные социальные перемены. Трансгрессоры ("нарушители морали") и моралисты взаимно зависимы друг от друга и заперты в бинарных отношениях, которые скорее продолжают существовать, а не дают возможность произойти изменениям. Кроме того, осуществление трансгрессии зависит от существования других подчинённых лиц - в первую очередь в их число входят проституируемые женщины и мальчики - на которых можно осуществлять такие практики. (Kappeler 1990). Это не то, что доступно домохозяйке, проституируемой женщине или подвергающемуся абьюзу ребёнку. Эти люди больше объекты трансгрессии, нежели субъекты.
Идея о том,что привычные гендерные различия могут быть нарушены через внешний перфоманс, восходит к работам Джудит Батлер и других квир-теоретиков, где в рамки квир-активистов включают геев, которые используют в своей внешности одежду и атрибуты противоположного пола; трансвеститов; транссексуалов; тех, кто разыгрывает роли буч/фем и всех тех, кто ведёт себя или одевается вне соответствия тому полу, в котором они были воспитаны. Эти идеи в конечном счёте привели к тому, что появилась необходимость признать существование многих "гендеров". В таком понимании многие гендеры могут включать в себя лесбиянок буч и фем, драг-квинов или маскулинных геев - с делением на "нижних" и "верхних", а также феминных гетеросексуальных женщин и маскулинных гетеросексуальных мужчин, а также другие комбинации. Такой подход к пониманию гендера отделяет его значение от той материальной базы, которая лежит в основе угнетения женщин. Проблемой становится просто нехватка гендерных возможностей.
© Sheila Jeffreys. Unpacking Queer Politics, p.43
via Радфем цитатник