прекарный (нестабильный) и женский труд с точки зрения феминизма
Originally posted by radiowestin at прекарный (нестабильный) и женский труд с точки зрения феминизма
Я продолжу вчерашнюю тему и повешу сюда важный теоретический текст Сильвии Федеричи (это, к слову, первый ее перевод на русский, чем я немного горжусь).
Прекарный труд: феминистская точка зрения
"Феминистки семидесятых пытались понять корни женского угнетения, женской эксплуатации и гендерных иерархий. Они считали, что причины этих проблем - в неравном распределении труда, которое заставляет женщин работать на воспроизводство рабочего класса. Этот анализ был основой радикальной социальной критики, выводы из которой еще до конца не развиты и не поняты.
Когда мы сказали, что домашняя работа - это фактически работа на капитал, что она, хотя и не оплачиваемая, все равно служит накоплению капитала, мы установили для себя очень важное свойство капитализма как системы производства. Мы установили, что капитализм построен на колоссальном объеме неоплачиваемого труда, а не исключительно или преимущественно на контрактных отношениях; что соотношение зарплат скрывает неоплачиваемую, рабскую природу очень большого количества труда, лежащего в основе накопления капитала.
Кроме того, когда мы сказали, что домашняя работа - это работа, которая воспроизводит не только “жизнь”, но и “рабочую силу”, мы начали разделять две разные сферы нашей жизни и работы, которые казались неразрывно связанными. Теперь мы можем представить себе борьбу против домашней работы, которую понимаем уже как воспроизводство рабочей силы, воспроизводство самого важного товара, которым обладает капитал - способности рабочего “трудиться”, способности быть эксплуатируемым. Иными словами, осознав, что т.н. “репродуктивный труд” есть поле накопления и, таким образом, поле эксплуатации, мы получили способность рассматривать воспроизводство также как поле битвы, и, что очень важно, понять, что антикапиталистическая борьба против репродуктивного труда не разрушит нас и наши общности.
Как бороться против репродуктивного труда? Не так же, как бороться в условиях традиционного фабричного производства, например, за снижение скорости конвейера, потому что на другом конце борьбы - не вещи, а люди. Коль скоро мы говорим, что репродуктивная работа есть поле битвы, нам следует в первую очередь задаться вопросом, как бороться на этом поле, не уничтожая людей, о которых мы заботимся. С этой проблемой хорошо знакомы матери, учительницы и няни."
Я продолжу вчерашнюю тему и повешу сюда важный теоретический текст Сильвии Федеричи (это, к слову, первый ее перевод на русский, чем я немного горжусь).
Прекарный труд: феминистская точка зрения
"Феминистки семидесятых пытались понять корни женского угнетения, женской эксплуатации и гендерных иерархий. Они считали, что причины этих проблем - в неравном распределении труда, которое заставляет женщин работать на воспроизводство рабочего класса. Этот анализ был основой радикальной социальной критики, выводы из которой еще до конца не развиты и не поняты.
Когда мы сказали, что домашняя работа - это фактически работа на капитал, что она, хотя и не оплачиваемая, все равно служит накоплению капитала, мы установили для себя очень важное свойство капитализма как системы производства. Мы установили, что капитализм построен на колоссальном объеме неоплачиваемого труда, а не исключительно или преимущественно на контрактных отношениях; что соотношение зарплат скрывает неоплачиваемую, рабскую природу очень большого количества труда, лежащего в основе накопления капитала.
Кроме того, когда мы сказали, что домашняя работа - это работа, которая воспроизводит не только “жизнь”, но и “рабочую силу”, мы начали разделять две разные сферы нашей жизни и работы, которые казались неразрывно связанными. Теперь мы можем представить себе борьбу против домашней работы, которую понимаем уже как воспроизводство рабочей силы, воспроизводство самого важного товара, которым обладает капитал - способности рабочего “трудиться”, способности быть эксплуатируемым. Иными словами, осознав, что т.н. “репродуктивный труд” есть поле накопления и, таким образом, поле эксплуатации, мы получили способность рассматривать воспроизводство также как поле битвы, и, что очень важно, понять, что антикапиталистическая борьба против репродуктивного труда не разрушит нас и наши общности.
Как бороться против репродуктивного труда? Не так же, как бороться в условиях традиционного фабричного производства, например, за снижение скорости конвейера, потому что на другом конце борьбы - не вещи, а люди. Коль скоро мы говорим, что репродуктивная работа есть поле битвы, нам следует в первую очередь задаться вопросом, как бороться на этом поле, не уничтожая людей, о которых мы заботимся. С этой проблемой хорошо знакомы матери, учительницы и няни."