Мысли и афоризмы Ханны Арендт
* «Брешей забвения» не существует. Всегда найдётся человек, которому будет что рассказать. [«Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме»]
* Всегда было истиной, что толпа встретит действия сильного восхищённым замечанием: может, это и подло, но зато ловко. [«Истоки тоталитаризма»]
* Главная причина, по которой война нас всё ещё не покинула, - не тайное стремление к смерти, присущее человеческому виду, не неукротимый инстинкт агрессии, не (последний и более правдоподобный ответ) серьёзные экономические и социальные опасности, связанные с разоружением, а тот простой факт, что никакой замены этому окончательному арбитру в международных делах на политической сцене до сих пор нет. Не был ли прав Гоббс, когда говорил: «Договоры без меча - это просто слова»? [«О насилии»]
* Пожалуй, ничто так сильно не отличает современные массы от масс предыдущих веков, как утрата веры в Судный день: худшие утратили страх, а лучшие - надежду. [«Истоки тоталитаризма»]
* Полдюжины психиатров признали его «нормальным». «Во всяком случае, куда более нормальным, чем был я после того, как с ним побеседовал!» - воскликнул один из них. [«Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме»]
* Поскольку авторитет требует послушания, его часто неверно принимают за какую-то форму власти или насилия. Тем не менее авторитет исключает применение внешних средств принуждения; там, где применяется сила, авторитет пал. С другой стороны, авторитет несовместим с убеждением - убеждение предполагает равенство и осуществляется через приведение аргументов. Там, где используются аргументы, авторитет остаётся не у дел. [«Между прошлым и будущим»]
* Там, где виноваты все, не виновен никто; признания в коллективной вине - это лучшая гарантия против обнаружения настоящих виновных, а сам масштаб преступления - лучшее оправдание для бездействия.[«О насилии»]
* Требовать невозможного, чтобы добиться возможного, - не всегда бесплодная линия. [«О насилии»]
* ...человек, говорит Лютер, “всегда выводит одно из другого и все додумывает до самого худшего”. Общеизвестный экстремизм тоталитарных движений, не имеющий ничего общего с истинным радикализмом, поистине состоит в этом “додумывании всего до самого худшего”, в этом процессе дедуцирования, всегда приходящем к наихудшим из возможных умозаключений. [«Истоки тоталитаризма»]
* Чтобы реагировать разумно, нужно прежде всего «переживать», и противоположность эмоциональности - это не «рациональность», что бы это слово ни означало, но либо неспособность к переживанию (патологический феномен), либо сентиментальность (извращение настоящего чувства). [«О насилии»]
* Это и есть смертность: двигаться по прямой в мире, где всё, что вообще движется, движется по кругу. [«Между прошлым и будущим»]
* «Я ещё не встречал того, кто делал бы что-либо в Освенциме, - сказал судья Хофмайер, - коменданта там не было, дежурный офицер очутился там по случайности, представитель политического отдела только носил документы, а ещё один просто зашёл с ключами». [«Между прошлым и будущим»]
Предыдущие посты о Ханне Арендт: https://fem-books.livejournal.com/1515359.html
https://fem-books.livejournal.com/1509599.html
* Всегда было истиной, что толпа встретит действия сильного восхищённым замечанием: может, это и подло, но зато ловко. [«Истоки тоталитаризма»]
* Главная причина, по которой война нас всё ещё не покинула, - не тайное стремление к смерти, присущее человеческому виду, не неукротимый инстинкт агрессии, не (последний и более правдоподобный ответ) серьёзные экономические и социальные опасности, связанные с разоружением, а тот простой факт, что никакой замены этому окончательному арбитру в международных делах на политической сцене до сих пор нет. Не был ли прав Гоббс, когда говорил: «Договоры без меча - это просто слова»? [«О насилии»]
* Пожалуй, ничто так сильно не отличает современные массы от масс предыдущих веков, как утрата веры в Судный день: худшие утратили страх, а лучшие - надежду. [«Истоки тоталитаризма»]
* Полдюжины психиатров признали его «нормальным». «Во всяком случае, куда более нормальным, чем был я после того, как с ним побеседовал!» - воскликнул один из них. [«Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме»]
* Поскольку авторитет требует послушания, его часто неверно принимают за какую-то форму власти или насилия. Тем не менее авторитет исключает применение внешних средств принуждения; там, где применяется сила, авторитет пал. С другой стороны, авторитет несовместим с убеждением - убеждение предполагает равенство и осуществляется через приведение аргументов. Там, где используются аргументы, авторитет остаётся не у дел. [«Между прошлым и будущим»]
* Там, где виноваты все, не виновен никто; признания в коллективной вине - это лучшая гарантия против обнаружения настоящих виновных, а сам масштаб преступления - лучшее оправдание для бездействия.[«О насилии»]
* Требовать невозможного, чтобы добиться возможного, - не всегда бесплодная линия. [«О насилии»]
* ...человек, говорит Лютер, “всегда выводит одно из другого и все додумывает до самого худшего”. Общеизвестный экстремизм тоталитарных движений, не имеющий ничего общего с истинным радикализмом, поистине состоит в этом “додумывании всего до самого худшего”, в этом процессе дедуцирования, всегда приходящем к наихудшим из возможных умозаключений. [«Истоки тоталитаризма»]
* Чтобы реагировать разумно, нужно прежде всего «переживать», и противоположность эмоциональности - это не «рациональность», что бы это слово ни означало, но либо неспособность к переживанию (патологический феномен), либо сентиментальность (извращение настоящего чувства). [«О насилии»]
* Это и есть смертность: двигаться по прямой в мире, где всё, что вообще движется, движется по кругу. [«Между прошлым и будущим»]
* «Я ещё не встречал того, кто делал бы что-либо в Освенциме, - сказал судья Хофмайер, - коменданта там не было, дежурный офицер очутился там по случайности, представитель политического отдела только носил документы, а ещё один просто зашёл с ключами». [«Между прошлым и будущим»]
Предыдущие посты о Ханне Арендт: https://fem-books.livejournal.com/1515359.html
https://fem-books.livejournal.com/1509599.html