Иные среди нас
ואהבת לרעך כמוך
Как-то раз на уроке раббанит Фейга сказала:
- Посмотрите на слово לרעך
Внутри у него скрывается слово רע - дурной.
Почему? Потому, что другого, иного, того, кто вне нашего "я", мы считаем дурным, а себя оправдываем.
То есть, други и френды, следует переводить не "Возлюби ближнего, как самого себя", а "Возлюби другого, как самого себя".
На эту тему - маленький отрывочек из Вики:
"Другой - центральная категория современной философии. Актуализация данного понятия связана с такими событиями, как антропологический и лингвистический поворот. Другой - это не Я, тот, кто противостоит мне, находится по ту сторону меня, моих ценностей, моего мировоззрения. И вместе с тем, Другой такой же как Я: он мыслит, чувствует, ходит и т. д.
Проблема Другого была центральной в работах следующих мыслителей:
Ф. Ницше , З. Фрейд, (и так далее, длинный список)."
В этом списке отсутствует Симода де Бовуар, французская феминистка. Основой женского угнетения она считала отношение к женщине как к "Другому".
Когда раввинские раввинши готовили меня к брякосочетанию, они говорили, что רעך - это прежде всего супруг - муж или жена. Вот кто Другой, вот кто Иной.
Некоторым особо талантливым удается превратить его (ее) в Ближнего. Таки да непросто.
Как-то раз на уроке раббанит Фейга сказала:
- Посмотрите на слово לרעך
Внутри у него скрывается слово רע - дурной.
Почему? Потому, что другого, иного, того, кто вне нашего "я", мы считаем дурным, а себя оправдываем.
То есть, други и френды, следует переводить не "Возлюби ближнего, как самого себя", а "Возлюби другого, как самого себя".
На эту тему - маленький отрывочек из Вики:
"Другой - центральная категория современной философии. Актуализация данного понятия связана с такими событиями, как антропологический и лингвистический поворот. Другой - это не Я, тот, кто противостоит мне, находится по ту сторону меня, моих ценностей, моего мировоззрения. И вместе с тем, Другой такой же как Я: он мыслит, чувствует, ходит и т. д.
Проблема Другого была центральной в работах следующих мыслителей:
Ф. Ницше , З. Фрейд, (и так далее, длинный список)."
В этом списке отсутствует Симода де Бовуар, французская феминистка. Основой женского угнетения она считала отношение к женщине как к "Другому".
Когда раввинские раввинши готовили меня к брякосочетанию, они говорили, что רעך - это прежде всего супруг - муж или жена. Вот кто Другой, вот кто Иной.
Некоторым особо талантливым удается превратить его (ее) в Ближнего. Таки да непросто.