Третья и четвертая часть
Третья часть: классический период (XVII-XVIII века).
Три человека знаменуют вхождение философии в современный период, положивший конец Возрождению - один француз, Декарт, и два англичанина, Фрэнсис Бэкон и Томас Гоббс. В контексте истории они являются свидетелями потрясений, которые отчасти (только отчасти, поскольку на зыбкой почве истории идей следует придерживаться как можно более простых схем) нашли свое отражение в их философии: возникновение свободной личности, появление истинных знаний о природе, основанных на наблюдении и опыте (а не на одних умозрительных рассуждениях), верховенство государства, строительство общества на основах, отличных от религиозных… В общем, все те главные шаблоны, в рамках которых по сию пору развивается мир, в котором мы живем. Этот век классицизма, который обычно несколько поспешно ассоциируется с незыблемым порядком королевских замков и садов, является еще и веком революций во всех областях: научной, нравственной, политической. Не случайно революционеры 1793 признают в Декарте и Бэконе своих братьев.
Четвертая часть: Философия нового времени (XIX век).
Один правый полемист сто лет назад написал книгу о «глупом XIX веке». Для философа же этот век был, напротив, одним из самых разумных из тех, что были до него. В нем действовали Гегель и Ницше, не говоря уже об Огюсте Конте, Кьеркьегоре, Марксе и Шопенгауэре. Эти мыслители оказали влияние на наше время более непосредственным образом, чем их предшественники. Символично, что это первые философы, от которых до нас дошли фотографии (а не только портреты): ощущение реальности уже не то. Эти философы - почти наши современники. В самом деле, если разобраться, ни один философ XX века, даже такой великий, как Бергсон или Гуссерль, не имели такого большого влияния, как Огюст Конт, Маркс или Ницше. Гениальный XIX век!
Три человека знаменуют вхождение философии в современный период, положивший конец Возрождению - один француз, Декарт, и два англичанина, Фрэнсис Бэкон и Томас Гоббс. В контексте истории они являются свидетелями потрясений, которые отчасти (только отчасти, поскольку на зыбкой почве истории идей следует придерживаться как можно более простых схем) нашли свое отражение в их философии: возникновение свободной личности, появление истинных знаний о природе, основанных на наблюдении и опыте (а не на одних умозрительных рассуждениях), верховенство государства, строительство общества на основах, отличных от религиозных… В общем, все те главные шаблоны, в рамках которых по сию пору развивается мир, в котором мы живем. Этот век классицизма, который обычно несколько поспешно ассоциируется с незыблемым порядком королевских замков и садов, является еще и веком революций во всех областях: научной, нравственной, политической. Не случайно революционеры 1793 признают в Декарте и Бэконе своих братьев.
Четвертая часть: Философия нового времени (XIX век).
Один правый полемист сто лет назад написал книгу о «глупом XIX веке». Для философа же этот век был, напротив, одним из самых разумных из тех, что были до него. В нем действовали Гегель и Ницше, не говоря уже об Огюсте Конте, Кьеркьегоре, Марксе и Шопенгауэре. Эти мыслители оказали влияние на наше время более непосредственным образом, чем их предшественники. Символично, что это первые философы, от которых до нас дошли фотографии (а не только портреты): ощущение реальности уже не то. Эти философы - почти наши современники. В самом деле, если разобраться, ни один философ XX века, даже такой великий, как Бергсон или Гуссерль, не имели такого большого влияния, как Огюст Конт, Маркс или Ницше. Гениальный XIX век!