Иерархи РПЦ выступают за ...смертную казнь
взято здесь
По мнению архимандрита Сергия (Булатникова), смертную казнь следует применять «в определенных случаях, так как есть такие люди, которым просто не надо жить».Наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры архимандрит Назарий (Лавриненко) считает, что «с одной стороны, есть осознание того, что жизнь дана Богом и никто не может ее отобрать, но, с другой, когда смотришь на всякого рода зверства, то по-человечески склоняешься к тому, что в отношении отдельных людей, может, и надо было бы применять смертную казнь».
Настоятель храма Св. апостолов Петра и Павла в Шувалово, ректор некоммерческого Института русской культуры, протоиерей Николай Головкин убежден: «Смертная казнь необходима прежде всего для устрашения».
Иерей Алексий Мороз: «Я думаю, что в наше время смертная казнь актуальна… введение казни было бы правильным, но необходимо, чтобы каждый случай был рассмотрен не только судом, но и специальной комиссией, которая бы исключила случаи судебных ошибок».
Патриарх Кирилл, будучи еще митрополитом, не единожды отмечал, что Священное Писание не осуждает смертную казнь: мол, Христос никогда не ратовал против смертной казни. Митрополит Смоленский и Калининградский на сей счет всегда высказывался аккуратно и неоднозначно.
«Сейчас введение смертной казни - страшная опасность. Ибо по суду, на законных основаниях, могут начать убивать невинных. Ведь у нас, как вы знаете, многое покупается. И поэтому я бы сказал так: давайте не отменять смертной казни, но и не принимать закон о ней. Пусть сохраняется мораторий», - говорил он в одном из интервью. Позиция скорее острожного политика, нежели пастыря, отмечает издание.
Автор статьи в «Независимой» Екатерина Барабаш недоумевает, каким образом такая позиция совместима с христианской заповедью «не убий» и напоминает анекдот из новейших времен, в котором один мусульманин спрашивает другого: «Почему твоя жена впереди тебя идет? Ведь согласно Корану жена должна идти вслед за мужем». - «Эх, когда Коран писался, минных полей не было».
«Действительно - ведь и заповеди можно подогнать под современные условия. Почему нет, если этого требует политическая ситуация?», - резюмирует автор публикации.
Власть и РПЦ сейчас очень довольны друг другом - процесс взаимопроникновения пошел так резво, что Камасутра льет горькие слезы от зависти. Мы вам - государственные деньги на реконструкцию Нового Иерусалима, вы нам - поддержку отмены моратория на смертную казнь. Мы вам - преподавание в школах «Основ православной культуры», вы нам - новую государственную идеологию. Мы вам - закон о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения вместе с землей, вы нам - полное и безоговорочное одобрение по всем статьям. Такой вот брак по расчету. Впрочем, «брак по расчету» - лишь эвфемизм вполне определенного понятия, заключает издание.
По мнению архимандрита Сергия (Булатникова), смертную казнь следует применять «в определенных случаях, так как есть такие люди, которым просто не надо жить».Наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры архимандрит Назарий (Лавриненко) считает, что «с одной стороны, есть осознание того, что жизнь дана Богом и никто не может ее отобрать, но, с другой, когда смотришь на всякого рода зверства, то по-человечески склоняешься к тому, что в отношении отдельных людей, может, и надо было бы применять смертную казнь».
Настоятель храма Св. апостолов Петра и Павла в Шувалово, ректор некоммерческого Института русской культуры, протоиерей Николай Головкин убежден: «Смертная казнь необходима прежде всего для устрашения».
Иерей Алексий Мороз: «Я думаю, что в наше время смертная казнь актуальна… введение казни было бы правильным, но необходимо, чтобы каждый случай был рассмотрен не только судом, но и специальной комиссией, которая бы исключила случаи судебных ошибок».
Патриарх Кирилл, будучи еще митрополитом, не единожды отмечал, что Священное Писание не осуждает смертную казнь: мол, Христос никогда не ратовал против смертной казни. Митрополит Смоленский и Калининградский на сей счет всегда высказывался аккуратно и неоднозначно.
«Сейчас введение смертной казни - страшная опасность. Ибо по суду, на законных основаниях, могут начать убивать невинных. Ведь у нас, как вы знаете, многое покупается. И поэтому я бы сказал так: давайте не отменять смертной казни, но и не принимать закон о ней. Пусть сохраняется мораторий», - говорил он в одном из интервью. Позиция скорее острожного политика, нежели пастыря, отмечает издание.
Автор статьи в «Независимой» Екатерина Барабаш недоумевает, каким образом такая позиция совместима с христианской заповедью «не убий» и напоминает анекдот из новейших времен, в котором один мусульманин спрашивает другого: «Почему твоя жена впереди тебя идет? Ведь согласно Корану жена должна идти вслед за мужем». - «Эх, когда Коран писался, минных полей не было».
«Действительно - ведь и заповеди можно подогнать под современные условия. Почему нет, если этого требует политическая ситуация?», - резюмирует автор публикации.
Власть и РПЦ сейчас очень довольны друг другом - процесс взаимопроникновения пошел так резво, что Камасутра льет горькие слезы от зависти. Мы вам - государственные деньги на реконструкцию Нового Иерусалима, вы нам - поддержку отмены моратория на смертную казнь. Мы вам - преподавание в школах «Основ православной культуры», вы нам - новую государственную идеологию. Мы вам - закон о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения вместе с землей, вы нам - полное и безоговорочное одобрение по всем статьям. Такой вот брак по расчету. Впрочем, «брак по расчету» - лишь эвфемизм вполне определенного понятия, заключает издание.