25 сентября / 8 октября - преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца
«В тяжелые времена крови, насилия, свирепости, предательств, подлости неземной облик Сергия утоляет и поддерживает. Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим - немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере» (Б.К. Зайцев).
Прп. Сергий Радонежский, с Житием.
Фрагмент. Клеймо " Отпевание Преподобного Сергия ".
Первая треть XVI в.
Мастерская Феодосия (сына Дионисия).
ВП 135.
См. также: http://expertmus.livejournal.com/16467.html.
Святой, предвидя свою кончину за шесть месяцев, призвал братию и вручил игуменство своему любимому ученику Никону, и с тех пор безмолвствовать начал.
В сентябре преподобный недугом телесным был поражен и, видя, что к богу отходит, собрал всю братию и беседу повел подобающую: завещал единомыслие хранить друг с другом, иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную, от скверных похотей остерегаться, а особенно смирением украшать себя, страннолюбия не забывать, от противоречия уклоняться. Перед самой кончиной Сергий причастился и наставление дал ученикам: похоронить его вне церкви, а на общем кладбище, среди простых. Но его воля не была исполнена. Митрополит Киприан разрешил, по просьбе братии, положить останки блаженного в церкви, которую он сам создал. Почил он в год 6900 месяца сентября в 25 день; жил преподобный 78 лет.
Вся братия с плачем сокрушалась о разлучении с отцом своим. Лицо святого было светлым, как снег, а не как обычно у мертвых. Положив во гроб честное тело, надгробным пением провожали его. Не хотел святой при жизни и по смерти славы, но крепкая сила божия его прославила.
(Из Жития прп. Сергия Радонежского)
Отпевание Преподобного Сергия.
Миниатюра.
Лицевое Житие Преподобного Сергия. Л. 280об.
Ок. 1592 г.
31.5 × 20.
РГБ. Троицк. III-21.
Тропарь Сергию, игумену Радонежскому, всея России чудотворцу, глас 8:
От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне, и паче всего возжелал еси мирскаго мятежа уклонитися: мужески в пустыню вселился еси, и чада послушания в ней, плоды смирения возрастил еси. Тем быв Троице вселение, чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе с верою, и исцеления всем подавал обильно, отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.
Ин кондак, глас 8:
Взирающе на предлежащий честный твой гроб, в немже скрыся, яко многоценное сокровище, святое трудолюбное твое тело чистоты, мы, чада твоя суще жалостная, в удивлении един со единем вещающе, вопием: отче наш Сергие, моли Святую Троицу и нам спастися, твоим чадом.
Величание:
Ублажаем тя, преподобне отче Сергие, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.
Блаженная кончина Преподобного Сергия отмечена под 6900 годом во многих летописях (Троицкая, Софийская, Воскресенская, Никоновская). Например, в Воскресенской летописи записано: «В лето 6900... о преставлении игумена Сергия Троетцкаго. Toe же осени сентября 25 на память преподобныа Евфросинии, преставися Преподобный и Богоносный отец наш игумен Сергий Троетцкий, иже в Радонежи, иже бе началник и учитель всем монастырем, иже в Руси, и положен бысть в честней обители Святыя Троица, юже сам созда» (ПСРЛ. T. VIII: Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб., 1859. С. 62). [i] Правда, С.П. Шевырев в поздней рукоп. Синод. библ. № 90 указал редакцию Жития с годом 6905. [ii] По сведениям В. О. Ключевского, который изучил до десяти редакций Пахомиева жития XV в., везде указан 6900 год. [iii] В рукописи Лаврской библиотеки № 264 есть такая хронологическая приписка: «В лето 6900, мес. сентевриа 25 преставися Сергий Чудотворец... в лето 6967 индикта 6, круг солнцу 22 и луны 12, фемелиос 15 [Рожество Христово в неделю, мясоястия 6 недель и день, фарисея 22 ген
варя, мясопуст февраля 5, Петрова говенья 4 недели и 3 дни, Петра в четверг], от сего лета Сергию Чудотворцу (со дня его блаженной кончины) настала година 67». [iv] Все пасхалические даты этой записи соответствуют, по Великому Индиктиону, не 6967, а 6966 году, значит, инок, сделавший эту запись, считал календарный год с сентября, а не с марта.
[i] ПСРЛ. Т. I: Лаврентьевская и Троицкая летописи. СПб., 1846. С. 232-233. Стб. 537 (М., 2001); ПСРЛ. Т. V: Псковские и Софийские летописи [1-я Соф. лет.]. СПб., 1851. С. 245; ПСРЛ. Т. VI: Софийские летописи [2-я Соф. лет.]. СПб., 1853. С. 119; «Русский времянник, сиречь Летописец», содержащий Российскую историю от лета 862 (6370) до лета 1681 (7189), разделенный на две части. М., 1820. Ч. 1: От 862 (6370) лета до 1441 (6949). С. 326.
[ii] Шевырев С.П. История русской словесности, преимущественно древней. М., 1846-1860. Ч. III. С. 153.
[iii] Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.С. 104.
[iv] РГБ, Ф. 304. 1. Троицк. 264. Л. 147; [Арсений, иером., Иларий, иером.]. Описание славянских рукописей библиотеки Троице-Сергиевой Лавры // ЧОИДР. М., 1878-1879. Ч. 1-3. Т. II. С. 40.